সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহঃ । F অনুবাদ। পরমাত্মাই একমাত্র অবিনাশী-পরমাত্ম-ব্যতিরিক্ত বলিয়া প্রসিদ্ধ আর সকল বস্তুই বিনাশী—এই প্রকার যে জ্ঞান, তাহাই শাস্ত্রে নিত্যানিত্য-বস্তুবিবেক বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়া থাকে। ১৭ মৃদদি-কারণং নিত্যং ত্ৰিষু লোকেষু দর্শনাৎ । ঘটাদ্যনিত্যং তৎকার্য্যং যতস্তন্নাশমীক্ষতে ॥ ১৮ * অম্বয়। ত্রিযু (তিন) লোকেষু (লোকে ) দশনাং (দেখিতে পাওয়া যায় যে, ) মৃদাদি (মৃত্তিক প্রভৃতি) কারণং (উপাদান ) নিত্যং (কার্য্যদ্রব্য হইতে অধিককালস্থায়ি হইয় থাকে ) তৎকার্য্যং (সেই মৃত্তিক প্রভৃতির কার্য্য) ঘটাদি (কলসপ্রভৃতি দ্রব্য ) অনিত্যং (অপেক্ষাকৃত অল্পকালস্থায়ী ) যতঃ (যেহেতু) তন্নাশং (ঐ সকল ঘট প্রভৃতি কাৰ্য্যদ্রব্যের নাশ) ঈক্ষতে (লোকে দেখিয়া থাকে ) ॥ ১৮ অনুবাদ । ত্ৰিলোকের মধ্যে সর্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায় যে, মৃত্তিক প্রভৃতি কার্যের উপাদানদ্রব্যগুলি—সেই সেই কাৰ্য্য অপেক্ষ নিত্য অর্থাৎ অধিককালস্থায়ি। কিন্তু, ঘটাদি কাৰ্য্যদ্রব্যগুলি মৃত্তিকাদি কারণ অপেক্ষা অনিত্য ; যেহেতু লোকে (মৃত্তিকাপ্রভৃতির বর্তমানতাদশাতেই ) ঘটাদি কাৰ্য্যদ্রব্যের ধ্বংস দেখিতে পায় ॥ ১৮ তথৈবৈতৰ্জ্জগৎ সর্বমনিত্যং ব্রহ্মকাৰ্য্যতঃ । তৎকারণং পরং ব্রহ্ম ভবেন্নিত্যং মুদাদিবৎ ॥ ১৯ অম্বয়। তথৈব ( সেই প্রকার ) এতৎ সৰ্ব্বং জগৎ ( এই সমগ্র জগৎ) ব্রহ্মকাৰ্য্যতঃ (ব্রহ্ম হইতে উৎপন্ন বলিয়া) অনিত্য (বিনাশি) ; তৎকারণং (সেই জগতের কারণ ) পরং ব্রহ্ম (নিরুপাধিক ব্ৰহ্ম ) নিত্যং (অবিনাশি ) ভবেৎ (হইয়া থাকে ) মৃদাদিবৎ (যেমন মৃত্তিক প্রভৃতি ) ॥১৯ অনুবাদ। ব্রহ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়াছে বলিয়া এই সমগ্র বিশ্ব অনিত্য, আর এই জগতের কারণ সেই পরব্রহ্ম (ঘটাদি কার্য অপেক্ষ তদীয় কারণ মৃদাদি যেরূপ নিত্য সেইরূপ) পরমার্থত: নিত্য ॥১৯ + যতস্তম্নাশ ঈক্ষ্যতে-ইতি বা পাঠঃ । 3.
