সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ: | YY ব্ৰহ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়াছে। সেই কারণে জগতের অনিত্যত্ব বিষয়ে সন্দেহ হইতে পারে না ॥ ২০ সৰ্ব্বস্যানিত্যত্বে সাবয়বত্বেন সৰ্ব্বতঃ সিদ্ধে । বৈকুণ্ঠাদিযু নিত্যত্বমতিভ্রমএব মূঢ়বৃদ্ধ নাম্ ॥২১ অন্বয। সাবয়বত্বেন (অবয়বের সঠিত বিদ্যমান বলিয়া ) সৰ্ব্বন্ত (সকল । বস্তুরই ) অনিত্যত্বে (বিনাশিত্ব ) সৰ্ব্বত: ( সৰ্ব্বপ্রকারে) সিদ্ধে (প্রতিপন্ন হইলে ) বৈকুণ্ঠাদিষু (বৈকুণ্ঠাদি লোকসমূহে ) নিত্যত্বমতি (ইঙ্গরা অবিনাশী এই প্রকার জ্ঞান) মূঢ়বুদ্ধীনাং ( মূঢ়মতি মানবগণের) প্রম এব (ভ্রান্তি মাত্র ) ॥২১ অনুবাদ । সাবয়বত্ব-নিবন্ধন (অর্থাৎ অবয়ব আছে বলিয়া) সকল প্রপঞ্চেরই (এইরূপে ) অনিত্যত্ব প্রতিপন্ন হইলে, বৈকুণ্ঠাদি লোকসমূহে যে নিত্যত্ব বোধ, তাহা মূঢ়বুদ্ধি জনগণের ভ্রান্তি মাত্র ॥২১ অনিত্যত্বং চ নিত্যত্বমেবং মৎ শ্রুতিযুক্তিভিঃ। বিবেচনং নিত্যানিত্যবিবেক ইতি কথ্যতে ॥ ২২ অন্বয় । এবং ( সেই প্রকার ) অনিত্যত্বং (বিনাশিত্ব ) চ ( এবং ) নিত্যত্বং (অবিনাশিত্ব ) ভবতি ইতি শেষঃ হইয়া থাকে ; শ্রুতিযুক্তিভিঃ ( বেদ ও তদনুসারী তর্কের সাহায্যে ) ইতি যৎ ( এই প্রকার যে ) বিবেচনং ( বিচার ) { তাহাই ] নিত্যানিত্যবিবেকঃ (নিত্য ও অনিত্যের স্বরূপ-জ্ঞান ) কথাতে ( কথিত হইয়া থাকে ) ॥ ২২ অনুবাদ । এইরূপে নিত্যত্ব ও অনিত্যত্ব [ সম্বন্ধে ] বেদ ও তদনুযায়ী তর্কের সাহায্যে যে বিচার, তাহাই নিত্যানিত্য বিবেক বলিয়া কপিত হইয়া থাকে ॥ ২২ - বিরক্তিঃ । ঐহিকামুস্মিকাৰ্থেষু হানিত্যত্বেন নিশ্চয়াৎ । নৈস্পৃহাং তুচ্ছবুদ্ধিৰ্যৎ । তদবৈরাগামিতীৰ্য্যতে ॥ ২৩ অম্বয়। ঐছিকামুদ্মিকাৰ্থেষু (এই লোকের এবং পরলোকের ভোগ্যবস্তুসমূহে) তুচ্ছবুদ্ধা যৎ ইতি বা পাঠ: ।
