সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-মরিসংগ্রহঃ। ©ፃእ অনুবাদ। আমি শুদ্ধ, আমি জ্ঞানস্বরূপ, আমি আত্মস্বরূপে নিত্যসিদ্ধ, আমি শান্ত, আমি ব্যাপক, আমিই সৰ্ব্বদা পরমানন্দসাগর ( যোগীর এইরূপ জ্ঞান উৎপন্ন হইয়া থাকে ] ॥ ৮৬৬ আছোহহমনাদ্যোহহং বাঙ মনসা সাধ্যবস্তুমাত্ৰোহহম্। নিগমবচোবেদ্যোহহমনবদ্যাখণ্ডবোধরূপোহহম্।। ৮৬৭ অম্বয়। অহম ( আমি ) আন্তঃ (সকলের প্রথম ) অহম্ (অমি) অনাস্ত; (অনাদি, আদিশূন্ত) অহং ( আমি) বাওঁ মনদা ( বাক্য ও মনের দ্বারা) সাধাবস্তুমাত্র: (নিম্পাদনীয় পদার্থমাত্র ) অহং ( আমি ) নিগমবচে বেয়ঃ (বেদবাক্য দ্বার জ্যে), অহম্ (আমি) অনবদ্যাখণ্ডবোধরূপ: ( অনিন্দনীয় অথগুজ্ঞানস্বরূপ ) ॥ ৮৬৭ অনুবাদ । [ সমাহিতচিত্ত যোগীর যেরূপ অবস্থা হয়, তাহাই বর্ণিত হইতেছে—] আমি সকলের আদি, আমি অনাদি, আমি বিশুদ্ধ বাক্য ও মনঃ দ্বারা লভ্য পদার্থ, আমি শ্রুতিবচন দ্বারা জ্ঞেয় এবং আমিই অনিন্দনীয় অখণ্ড জ্ঞানস্বরূপ ॥৮৬৭ বিদিতাবিদিতান্তোহহং মায়াতৎকার্য্যলেশশূন্যোহহম্। কেবলদৃগাত্মকোহহং সংবিম্মাত্রঃ সরুদ্রবিভাতোহহম ॥ ৮৬৮ অন্বয়। অহম (আমি) বিদিতাবিদিতান্ত (বিদিত ও অবিদিত হইতে ভিন্ন ) অহং ( আমি ) মায়াতৎকার্যালেশশূন্তঃ (মায়া এবং মায়ার কাৰ্য্যসম্পর্করহিত) অহং (আমি) কেবলদৃগাত্মক ( কেবল দ্রষ্ট স্বরূপ) সংবিধাত্র:( জ্ঞানরূপ) অহ! (আমি ) সঙ্কবিভাতঃ (একরূপে প্রকাশশীল)। ৮৬৮ অনুবাদ। আমি বিদিত ও অবিদিত হইতে ভিন্ন, আমি মায়া ও মায়ার কার্যের লেশমাত্র রহিত, আমি কেবল উদাসীনস্বরূপ এবং জ্ঞানরূপ, আমি একরূপে প্রকাশমান ॥৮৬৮ আরোহহমনপরোহহং বহিরন্তশ্চাপি পূর্ণ এবাহম । অজরোহহমক্ষরোহহং নিত্যানন্দোহহমদ্বিতীয়োহহম,॥৮৬৯ অস্বয়। অহম (আমি) অপর (‘स्ट् डिनं), बम् ि(बनि) अन*ञ ;
