ge সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ: | শমলক্ষণবেদিভিঃ (শমের লক্ষণ র্যাহারা জানেন এই প্রকার) সঞ্জি (সাধুগণ কর্তৃক ) শমঃ (শম) ইতি (এই বলিয়া) উচ্যতে (উক্ত হইয়া থাকে ) ॥৯৬ অনুবাদ । ধোয় বস্তুতে একাকার বৃত্তির দ্বারাই চিত্তের নিয়ত অবস্থিতিই শৰ্ম ; এইরূপ শমলক্ষণবিৎ সাধুগণ নির্দেশ করেন ॥৯৬ উত্তমো মধ্যমশ্চৈব জঘন্যশ্চেতি চ ত্রিধা। ঃ নিরূপিতে বিপশ্চিদ্ভিঃ তত্তল্লক্ষণবেদিভিঃ ॥৯৭ - অম্বয়। তত্তল্লক্ষণ বেদিভিঃ (বিশেষ-লক্ষণজ্ঞ ) বিপশ্চিদ্ভি: ( পণ্ডিতগণ কর্তৃক ) উত্তমঃ (উত্তম) মধ্যমঃ (মধ্যম) জঘন্তশ্চ (এবং জঘন্ত) ইতি (এইরূপে) স শমঃ (সেই শম) ত্রিধ (ত্রিবিব) নিরূপিতঃ (নির্ণীত হইয়া থাকে ) ॥৯৭ অনুবাদ। বিশেষ-লক্ষণজ্ঞ পণ্ডিতগণ এই শম তিন প্রকার, এইরূপ নিরূপণ করিয়া থাকেন ; যথা—উত্তম, মধ্যম এবং অধম ॥৯৭ স্ববিকারং পরিত্যজ্য বস্তুমাত্ৰতয়া স্থিতিঃ । মনসঃ সোত্তম শান্তিব্র হ্মনিৰ্বাণলক্ষণ ॥ ৯৮ অন্বয়। স্ববিকার (নিজ বিকারকে) পবিত্যজ্য (পরিত্যাগ করিয়া) বস্তুমাত্ৰতয়া (কেবল বস্তুস্বরূপে ) মনসঃ (অন্তঃকরণের) যা স্থিতিঃ (যে অবস্থান ) সা (তাঁহাই) উত্তমা (উৎকৃষ্ট) ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণলক্ষণ (পরব্রহ্মলয় । স্বরূপ ) শাস্তি: (শম ) { উচ্যতে ইতি শেষ:= কথিত হয় ] ॥৯৮ অনুবাদ। নিজ বিকারকে [ একেবারে ] পরিত্যাগ করিয়া কেবল পরমার্থবস্তু-স্বরূপে চিত্তের যে অবস্থান, তাহাই উত্তম শম ; তাহাই ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণস্বরূপ ॥ ৯৮ প্রত্যক্ৰ-প্রত্যয়-সন্তান-প্রবাহ-করণং ধিয়ঃ। যদেষ মধ্যম শান্তি শুদ্ধসন্তুৈকলক্ষণ ॥৯৯ অন্বয়। ধিয়ঃ (অন্ত:করণের) যৎ (যে) প্রত্যকৃপ্রত্যয়-সন্তান-প্রবাহ করণং (বাহ্য বস্তু ব্যতিরেকে কেবল সেই আভ্যন্তর বস্তুকে অবলম্বন করিয়া ধারাবাহিক একাকার পরামরূপ প্রত্যয়সমূহের স্ব)ি এৰা (ইহাই) গুৰু
- জঘন্ত ইতি চ ত্রিধ ইতৃি বা পাঠ: ।
