ভগবৎসান্দর্ভের SS ዓ -
- তিনি অবিনাশী, এই নিমিত্ত দ্রষ্ট পুরুষের দর্শনশক্তি বিপরিলোপ হয় না। তাহার এমন কেহ দ্বিতীয় নাই, যিনি তঁাহা হইতে অন্য কিছু বিভক্ত দেখেন।*?(বৃঃ আঃ, ৪৩২৩)।
শ্ৰীমধ্বাচাৰ্য্যানুস্থত। ব্যাখ্যা,-১। উভয়ব্যাপদেশাত্মহকুণ্ডলবৎ ( ব্রহ্মসুত্র-৩২॥২৮), DBBDBD DD DiDDS DBKS BB i ii DBD BDBES0S আনন্দং बक्रcो विवान् • ইত্যাদি স্থলে ব্রহ্মের জ্ঞানাদিত্ব ও জ্ঞানমন্ত্ব, এই উভয়ই ব্যপদষ্ট হইয়াছে। সূত্রে ৰে স্ত্ৰ শব্দ রহিয়াছে, উছার অর্থা-‘শ্রীতিই এ স্থলে প্রমাণ”। অতএব আপনাতে ভেদ ও অভেদ লক্ষণবিশিষ্ট উভয় ব্যাপদেশহেতু সৰ্পস্কুণ্ডলত্ব দৃষ্টান্তাম্পদ হুইয়া থাকে। যেমন ‘অহি’ বলিলে BDBD SBDS DB DDD DDD S S BD TOBD DBS g BB BDuBuuBu BEBK DBBDBB BEYS अडोडि वtों। बश्क गवष्कs cनईक्रश्न । প্রকাশ ও প্রকাশাশ্রয় উভয়েই যেমন বস্তুতঃ তেজ পদার্থ, সুতরাং এই উভয়ে ভেদ ও অভেদ উভয়ই পরিলক্ষিত হয়, ব্ৰহ্ম ও ব্ৰহ্মশক্তি সম্বন্ধেও সেই কথা। এই উভয়ের ভেদাভেদ সম্বন্ধেও তদনুরূপ প্ৰতিপাদ্য। যেমন প্রকাশ-সূৰ্য্যকিরণ, উহার আশ্ৰয়-সুৰ্য্য। উভয়েই তেজরূপে কোন পার্থক্য না থাকায় উভয়ই অত্যন্ত ভিন্ন নহে, অথচ ভেদ ব্ল্যপদেশবিশিষ্ট। ব্ৰহ্ম ও ব্ৰহ্মশক্তি সম্বন্ধেও এইরূপই ধৰ্ত্তব্য। SkBiBDBB BDSSBLBBB BBS ggtrTS SDBDB BYYB DDBLL LgSEBY BBB BBBDB DBDBB S (এ স্থলে "স্বাত্মনা চোত্তরয়োঃ” ॥২৩২ কি, এই ব্ৰহ্মসূত্রেও প্রযুক্ত হইয়াছে ।) এখানে উত্তর শব্দের স্থায় অনন্তরও ধৰ্ত্তব্য। পূৰ্ব্বোক্ত প্ৰকাশাশ্রয় পণের পূৰ্ব্বে যেমন প্রকাশ, এ স্থলেও সেইরূপ। • ইহা হইতে এই প্রতিপাদন হইতেছে যে, সুৰ্য্যের এক প্রকাশ-রূপ হইলেণ্ড তাহার যেমন স্বপন্ন প্রকাশক শক্তিত্ব উপলব্ধ হয়, সেইরূপ জ্ঞানানন্দ-স্বরূপ ব্ৰহ্মেরও স্বপরি জ্ঞানানন্দহেতুরূপ শক্তিত্ব নিত্যই বর্তমান । তিনি যখন নিজকে নিজে জানেন, তখন তাহার স্বাৰ্থ ফুৰ্ত্তি, কিন্তু প্ৰকাশৰৎ পরার্থমাত্র নছে, এ স্কলে কেবল ইহান্টু বিবেচ্য। উভয় ব্যাপদেশ হইতে এইরূপ সাধন করিয়া অন্তান্ত শ্রীতি হইতেও উক্ত সিদ্ধান্ত সাধন করা ৰাইতেছে,-ব্রহ্মের সর্বজ্ঞাত্বাদি যে পৃথক বস্তু, ইহা বলা যদি না। ব্ৰহ্মসূত্রকার "প্ৰতিষেধাচ্চ” (৩|২৩০) এই সূত্রদ্বারা সপ্রমাণ করিয়াছেন, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত পৃথক্ পদার্থ নাই। বৃহদারণ্যক উপনিষদে স্পষ্টতঃ লিখিত আছে, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত অন্ত পদার্থ নাই। শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎও বলেন,- তাহার কােৰ্য্য বা কারণ নাই, তাহান্ন সমান বা অধিক ও কিছু দেখা যায় না, এই পরব্রহ্মের ” স্বাভাবিকী জ্ঞান-বল-ক্রিয়া বিক্লিধ শাকুর উল্লেখ শ্ৰীতিতে দৃষ্ট হয়। | (অনুবাদিত মন্ত্রের শেষ চরণে লিখিত •আছে,-“স্বাভাবিকী জ্ঞানবিল-ক্রিয়া চ’-এই চ্যকারের টপ্পানী করিয়া গ্ৰন্থকার বুলিতেছেন ),-চ-কার দ্বারা অজ্ঞানাদির প্রতিষেধ করিয়া স্বরূপ-জ্ঞানাদি শক্তিমত্তাই স্থাপিত ইয়াছে iBB BBD DDiuS DiDBDDu D BDBD DBB BBD DDD W DιαίΑΕd at BEGIndia.ςΩΠη
