সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী { Σ Σ Σ uहैभभं शूद्र१ कब्रिग्र अर्थ कद्रां श्ब्रांप्इ . ४बर-विक्-*ां८ज ७क्रय नॉर्मक একটা গুণের উল্লেখ আছে, ঐ মতে গুরুত্বের অভাবই লযুদ্ধ । অধঃপতনের জয়কুল গুরুত্ব, উৎপতনের অমুকুল গুণ লঘুৰ, বিপরীতভাবে লঘুৰ স্বীকার করিয়া তদভাবকে গুরুত্ব বলা যাইতে পারে । চকুরাদি ইন্দ্রিয়গণ ঘটাদি বিষয়ের সহিত ক্ষণমাত্রেই সংযুক্ত হয় । ইন্দ্ৰিয়সকল অহঙ্কারের সাত্বিক অংশ হইতে উৎপন্ন হয়, বলিয়াই ওরূপ হইয়া পাকে । প্রণিধান করিলে সম্বের ধৰ্ম্ম লঘুতা, রজের ধৰ্ম্ম চঞ্চলতা ও তমের ধৰ্ম্ম গুরুতা ইত্যাদির জ্ঞান স্বকীয় চিত্তেই হইতে পারে । আমাদের চিত্ত যখন প্রসন্ন থাকে, বিষয় গ্রহণ (অর্থের বোধ ) করিতে বিলম্ব বা কষ্ট হয় না, সত্বগুণের লঘুতার আবির্ভাবে ওরূপ হয় । চিত্তটী ষখন অত্যন্ত অস্থির থাকে, তড়িতের স্তায় বিষয় হইতে বিষয়াস্তরে ধাবমান হয়, এইটা রজোগুণের ধৰ্ম্ম চঞ্চলতার ফল । কখন বা চিত্তটা যেন অত্যন্ত অলস, কার্যকরণে নিতান্ত অসমর্থ, যেন নাই বলিলেও চলে, এইটা তমোগুণের ধৰ্ম্ম গুরুত্বের ফল । এ সমস্ত বিষয় একাগ্রমনে নিজেরই বুঝা উচিত । শরীরের ধাতু তিনটীর মধ্যে বায়ুর গতি আছে, পিত্ত ও শ্লেষ্মা গতিহীন, বায়ু উহাদিগকে চালিত করে, তদ্রুপ রজোগুণ স্বয়ং সদাগতি বলিয়া সত্ত্ব ও তমকে চালিত করে, চালনা করিতে গিয়া সঙ্গে সঙ্গে নিজেও চালিত হয় । পঞ্জর চালন হ্যায়ে ইঙ্গ সম্পন্ন হইয়া থাকে, কুঙ্কুটাদি পক্ষীর বহুসংখ্যক শাবক একটা পঞ্জরের দ্বারা,আচ্ছাদিত থাকে, উহার মধো কোন একটী শরিক মন্তক দ্বারা পঞ্জর চালনা করে, পঞ্জর চালিত হঠলে সেই সঙ্গে সমস্ত শাবক চালিত হয়, সঙ্গে সঙ্গে চালক শাবকটীও চলে, তদ্রুপ একত্র সংশ্লিষ্ট গুণত্রয়ের মধ্যে রজঃগুণে ক্রিয় ভয়, তখন সত্ব ও তমঃগুণের সতি স্বয়ং চালক রজঃগুণ ও চালিত হক্টতে থাকে । রজঃগুণ ত্রৈগুণাকে চালিত করে, জয়ো গুণাঃ ত্রৈগুণ্যং সত্ব-রজ-স্তমাংসি, স্বার্থে ব্যঞ, প্রত্যয়ঃ, রজঃগুণকে লুইয়াই ত্রৈগুণ সিদ্ধি •য়, নতুবা একটা গুণ কমিয়া যায়, প্রদর্শিত রীতি व्षशून्ांtङ्ग ब्रछ३७१ निष्प्लट्रे निप्चा, চালক হইতে পারে। সত্ত্ব-তমসী উৎসাহং কুরাতঃ, রজঃ সত্ব-তমসী উৎসাহ কারয়তি, রজস সৰ-তমসী উৎসাহ কার্লোতে, কৰ্ম্মবাচ্যে প্রত্যয় দ্বারা সত্ব ও তমঃরূপ কর্তৃকৰ্ম্ম উক্ত হইয়াছে, সত্ত্ব-তয়সী প্রথমার দ্বি-বচন, উক্ত কৰ্ম্মে প্রথম विज्रकि श्हेब्राप्झ् ।
