| সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী ہلاد ज़न्थ्रीमन कब्रिटत । कांब्रिकांद्र ཨ་ཙཱ་ཝ: শব্দে ভোগ ও অপবর্গরূপ পুরুষাথ* বুঝিতে হইবে, ঐ রূপই বলা যাইবে ( গুণত্রয় ও তৎকার্য বুদ্ধ।দির প্রবৃত্তির এতি) পুরুষাৰ্থই কারণ, অন্ত কাহার দ্বারা করণের অর্থাৎ বুদ্ধ্যাদির খুবৃত্তি इग्न नां । - ' এ স্থলে মুখ, দুঃখ ও মোহ তিনটী পরস্পর বিরুদ্ধ পাৰ সুতরাং আপন আপন অনুরূপ সুখ-দুঃখ-মোহাত্মক কারণেরই ( গুণ রয়েরই ) স্বচনা করে, ঐ কারণ সকলের পবল্পর সবল দুৰ্ব্বল-ভাবে নানাবিধ বৈচিত্রা হয় । তাহ এইরূপ,—সুন্দরী, যুবতি, সদ্বংশজাতা, সুশীলা একই স্ত্রী স্বামীর মুখের কারণ হয়, কেন হয় ? স্বামীর গতি ( স্বামীর उडानृडे বশত: ) ঐ স্ত্রটির সত্বের ধৰ্ম্ম জুখরূপের আবির্ভাব হওয়াতেই ওরূপ হয় । উক্ত স্ত্রীই সপত্নীগণের ছঃখের কারণ হয়, কেন হয় ? উহাদিগের গতি (উহাদের অধৰ্ম্ম বশতঃ } উক্ত স্ত্রীটীর রজের ধৰ্ম্ম দুঃখরূপের আবির্ভাব হওয়াতেই ওরূপ হয়। উক্ত স্ত্রীই তাহাকে পায়, নাই এরূপ অন্ত পুরুষকে মুগ্ধ করে, কারণ, উক্ত পুরুষের প্রতি স্ত্রীটীর মোহরূপ তমঃ গুণের আবির্ভাব হইয়াছে । এই স্ত্রীব দ্বার সমস্ত পদার্থেরই বর্ণনা হইল বুঝিতে হইবে, অর্থাৎ সুখ-দুঃখ-মোহ তিনটাই বিষয়ের ধৰ্ম্ম, ভোক্ত পুকষের অদৃষ্ট বশতঃই একই পদার্থ দ্বার কাহার মুখ কাহার দুঃখ ও কাহার মোহ উৎপন্ন গুর ; উহার মধ্যে যেটা মুখের কারণ সেটা মুখস্বরূপ সত্বগুণ, যেটা হুঃখের কারণ সেটা দুঃখস্বরূপ রজোগুণ এবং যেটা মোহের কাবণ সেট মোহস্বরূপ তমোগুণ । মুখ, প্রকাশ ও লাঘব ইহাদের এক সময়ে এক বস্তুতে আবির্ভাব হওয়াতে বিরোধ নাই, কারণ উহাদের সাহচর্য (সাহিত্য) দেখা গিয়া থাকে, অতএব পরস্পর বিরুদ্ধ মুখ দুঃখ ও মোহের স্থায় অর্থাৎ যে ভাবে बॆिङ्गश् छ्षं, छ्:ं ७ ८भांश् षङ्गि! छिन्न ङिन कांझ१ गड् िझषः ७ उग्भङ्ग ब्रिम। হইয়াছে, তজপ অবিরুদ্ধ এক এক সত্ৰাদি গুণে অবস্থান করিতে যোগ্য মুখ প্রকাশ ও রাঘবের দ্বাৰা ভিন্ন ভিন্ন কারণের কল্পনা হইবে না, অর্থাৎ, মুখের কারণ পৃথক প্রকাশের কারণ , পৃথক ও লাঘবের কারণ পৃথক এরূপ বুৰিতে হইবে না। এইরূপ স্থখ উপটন্ত ও প্রবৃত্তির দ্বারা এবং মোছ, গুরুত্ব ও আবরণ দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন কারণের কল্পনা হইবে না । অতএব भूगकीनन ७*जश, (झलिब्रिङ नरर) ऐश झिा रहेण ॥ ४० ॥ - अडवा ॥ कांब्रिकब्र श्टेशृक दांब्रां कठीब्र जांकनं कब्रिग्रां *गां९षणांकॉटैर्षj:”
