Հծ 9 . ংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। রেকে কিছুই সম্ভব হয় না, এই নিমিত্তই উভয়বিধ স্থষ্টি হইয় থাকে।" শঙ্কাদির উপভোগরূপ পুরুষাৰ্থ শলাদি উপভোগ্য ও শরীরদ্বয় রূপ-ভোগের আয়তন (অবচ্ছেদ, আধার ( ব্যতিরেকে সম্ভব হয় না বলিয়। তন্মাত্র-সগের আবগুক। এইরূপ, উক্ত,ভোগই শরীর, ভোগের উপায় ইঞ্জিয়গণ ও অন্তঃকরণ বাতিরেকে সম্ভব হয় না, ইন্দ্রিয়গণ ও অন্তঃকরণ ধৰ্ম্মাদিভাব ব্যতিরেকে সম্ভব হয় না, মুক্তির কারণ বিবেক-জ্ঞান উভয় সগ ব্যতিরেকে সম্ভব হয় না বলিয়া উভয় প্রকার স্বষ্টি যুক্তিযুক্ত। বীজ ও অস্কুরের প্রবাহের ন্যায় স্বষ্টিপ্রবাহ অনাদি বলিয়। অন্তোই স্থাশ্রয় দোষ হইলে না । কল্পের আদিতে অর্থাৎ মহাগলয়ের পরও পুৰ্ব্বকল্পে উৎপন্ন ধৰ্ম্মাদি-ভাব, লিঙ্গ ও সংস্কার বশতঃ ভাল ও লিঙ্গের উৎপত্তি অসঙ্গত নহে, অতএব সমস্তই নির্দোষ ॥ ৫২ ॥ মন্তব্য। শব্দাদির অনুভবকেই ভোগ বলে। পুরুষ সৰ্ব্বব্যাপক হইলেও বুদ্ধির সম্পর্ক বাতিরেকে উহার শব্দাদি-বিষয় বোধ হয় না, বুদ্ধি লিঙ্গশরীরের অংশ-বিশেষ, লিঙ্গ-শরীর স্থলশরীরেই থাকে, স্থলশরীরের সঙ্গন্ধ ব্যতিরেকে কোন জ্ঞানই কুইতে পারে না, এই নিমিত্তই শরীরকে ভোগের আয়তন অর্থাৎ অবচ্ছেদ বলা যায়। ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম বশতঃ শব্দাদি-বিষয়ের জ্ঞান-জন্ত হুখ-দুঃখের সাক্ষাৎকার ভয়, শ্রোত্রাদি ইন্দ্রিয়গণ ব্যতিরেকে শাদির জ্ঞান হইতে পারে না, অতএব ভোগের ৫তি শরীর-ইঞ্জিয়, শব্যাদি-বিষয় ও ধৰ্ম্মধৰ্ম্মাদি সমস্তেরই অবিশুকত । - ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ অদৃষ্টবশতঃ স্থলশরীর লাভ হয়, স্থলশরীরে অমুষ্ঠিত ক্রিয়া দ্বারা অদৃষ্ট উৎপন্ন হয়, এইরূপে অদৃষ্ট ও শরীর পরস্পর কার্য্যকারণ বলিয়া অন্তোইভাশ্রয় দোষের সম্ভাবনা হয়, কিন্তু কোন একটা শরীর বা অদৃষ্ট ইছারা পরস্পর কার্য। কারণ হয় না, পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব অদৃষ্ট হইতে শরীর ও পুৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব শরীর হইতে অদৃষ্টের উৎপত্তি হয়। স্বষ্টি-প্রবাহ অনাদি, স্বতরাং প্রথমটা কিরূপে । হইয়াছে এরূপ আশঙ্কাই হইবে না । ৫২ ৷ কৌমুদী ॥ বিভক্তঃ প্রত্যয়-সর্গ, ভূতাদি সৰ্গং বিভজতে। . অনুবাদ ॥ গ্রতায়ের সগর্ণ অর্থাৎ বুলু কাৰ্য্য বিভাগ করা इश्चाप्झ' ভূতাদির যগ শরীরাদিকে বিভাগ করিতেছেন। অষ্টবিকল্পো দৈব স্তৈৰ্য্যগ যোমশ্চ পঞ্চধু ভবতি । কারিকা ৷ - মুানুr্য শ্চৈকবিধঃ সমাসতো ভৌতিকঃ সৃগঃ ৫৩ ৷
