tr সাংখতৰ কৌমুদী f (গ)। "ষ্টে সাইপার্থীচেং” এই রক বাবা প্রাগুক্ত বিষযে আশঙ্ক। করা হইতেছে। আশঙ্কাব তাত পর্য এইরূপ, জগতে দুঃখত্রয় থাকুক, উহাকে পবিভাগেব ইচ্ছাও হউক, পবিত্যাগের সম্ভাবনাও হউক, শাস্ত্রোক্ত উপায় পঞ্চবিংশতি-তত্ব-জ্ঞান দুঃখত্রয় বিনাশে সমর্থও হউক, তথাপি উক্ত তত্বজ্ঞানে প্রেক্ষাবাগণেব জিজ্ঞাসা হওয়া উচিত নহে, কাবণ, অতি দুলভ শাস্ত্রগম্য উপায তত্বজ্ঞান অপেক্ষ অল্পাষাসসাধ্য অনেক দুষ্ট উপায় আছে, উহ,দ্বাবা সহজে ত্ৰিবিধ দুঃখ দূর হইতে পারে, (অন্ন আযাসে প্রয়োজনসিদ্ধি হইলে অধিক পশ্রিম করিতে কোন মূঢেব ইচ্ছা হয ?) লৌকিক আভাণক (স্তায, যুক্তি ) ঐ ভাবেই আছে, “যদি অঙ্কে অর্থাৎ সমীপে গৃহকোণে বা প্রাঙ্গণে মধু পাওয়া যায়, ফলে কি জন্ত পৰ্ব্বতে আলোহণ কৰিলে, অভিলষিত বিষয় লাভ হইলে কোন বিদ্বানলোক অধিকতৰ যত্ন কবিয়া থাকেন ?" (কেহই নহে, অভীষ্টসিদ্ধি হইলেই হয়, অল্প প্রযত্নে ইষ্টসিদ্ধি হইলে অধিক যত্নে কাহাবও অভিবটি হয় না ।” শারীব দুঃখ-গ্রতীকারেব নিমিত্ত অল্পাষাসে সম্পন্ন হয় বৈদ্যগণ কর্তৃক উপদিষ্ট এরূপ শত সহস্র উপায (ঔষধ ) বর্তমান আছে। মানস দুঃখনিবৃত্তির নিমিত্ত মনেীলম স্ত্রী, পান, ভোজন, বিলেপন (গন্ধদ্রব্য চন্দনাদি ) বস্ত্র ও অলঙ্কাব প্রভৃতি অল্পাযাসলভ্য ( তত্ত্বজ্ঞান লাভ অপেক্ষা ) বিবিধ ভোগ্যপদার্থ আছে। এইরূপ আধিভৌতিক দুঃখ নিবাকরণের নিমিত্ত সহজসাধ্য নীতিশাস্ত্র পাঠ, নিৰ্ব্বাধস্থানে বসতি, প্রভৃতি বিবিধ উপায় আছে । এহন্ধপ সহজলভ্য মণি মন্ত্র ও ঔষধাদিব ব্যবহার করিলে আধিদ্বৈবিক দুঃখ দু ੇ পারে"। - r (प) । कांद्रिकांद्र “न° हैंडाiनि पञ९* छांब्रां डेल्लिशिष्ठ पञां★कांब्र निब्रांकब्ब५ করিতেছেন। পূৰ্ব্বোক্ত সন্দেহ হইতে পারে না, কারখ —প্রদর্শিত দৃষ্ট উপায় সমুদায়ে একান্ত ও অত্যস্তের অভাব আছে। একান্ত শব্দের অর্থ দুঃখনিবৃত্তির অবগুম্ভাব অর্থাৎ অবন্তই হওয়া ; অত্যন্ত শকে নিবৃত্ত দুঃখের পুনৰ্ব্বার উৎপত্তি না হওয়া বুঝায়, একান্ত ও অত্যস্তুেৰ অভাব, ষষ্টীতৎপুরুষ সমাস, ষষ্ঠবিভক্তি স্থানে তসিল (অত্যন্তজ্ঞ এই স্থানে ) প্রত্যয় হইয়াছে, তসিল, এতীয় সকল বিভক্তি স্থানেই হইতে পারে (অধিকাংশস্থলে পঞ্চমী ও সপ্তমী স্থানে হইয়া থাকে)। এ কথা বল থাইতেছে ; যথানিয়মে রসায়নাদি (বৃদ্ধ পুরুষকেওঁ যুবার স্থায় করে, এরূপ ঔষধক্ষে সায়ন বলে) স্ত্রী, নীতিশাস্ত্রের অনুশীলন ও মারি ব্যবহার করিলেও পূর্বোক্ত আধাম্বিকাদি দুঃখের নিবৃত্তি দেখা যায় না, স্বতরাং দৃষ্ট
