नां९९mउंफं-८क्र्गक्रूमै । s' উপায়ের জনৈকাস্তিক (কুভিচাৰ।. প্রয়োগ করলেও, ফলের অনিষ্পত্তি) আছে দৃষ্ট উপায় দ্বারা দুঃখনিবৃত্তি ইলেও পুনৰ্ব্বার জন্ধিয়া থাকে, স্বতরাং অনাতাত্তিকত্বের অর্থাৎ আর কখনও হইবে না, এ ভাবে নিবৃত্তি না হওয়ার সম্ভাবনা আছে (তত্বজ্ঞানদ্বারা দুঃখনিবৃত্তি রূপ মোক্ষ হইলে পুনৰ্ব্বার আর ছঃখ জন্মে না, দৃষ্ট উপায় দ্বারা সেরূপ হয় না, একবার কোন মতে দুঃখনিবৃত্তি. হইলেও, পুনৰ্বার শত রহস্ৰ দুঃখ জন্মে, রক্তবীজের বংশ, কিছুতেই সমুলে নষ্ট । হয় না)। অতএব কৃষ্ট উপায় অরয়াসসাধ্য হইলেও, উহা দ্বারা একান্ত ও অভ্যস্করূপে ( সৰ্ব্বতোভাবে ) দুঃখ নিবৃত্তি হয় না, সুতরাং অদৃষ্ট উপায় শাস্ত্রগম্য তত্বজ্ঞানে জিজ্ঞাসা ব্যর্থ হইল না। - " (চ) । . দুঃখ অমঙ্গুল হইলেও, তদপঘাতক শব্দে দুঃখপরীহার (বিনাশ ) বুঝাইয়াছে, দুঃখপত্নীহারটা মঙ্গলস্বরূপ বলিয়া শাস্ত্রের আদিতে তাহার উল্লেখ করা উপযুক্ত হইয়াছে ॥ ১ ॥ भख्दा । ब्रिख्द्र झुःथ-मश्न नश्व भइरषात्र भन्न श्रृङाई फेनम्न श्ब, किंक्रस्त्र এ যন্ত্রণ হইতে মুক্ত হওয়া যায়, দুঃখ উপস্থিত হইবামাত্রই প্রতীকারের চেষ্টা হয়, উপায় অনুষ্ঠান করিলেও বিফলমনোরথ হয়, দুঃখ দূর হয় না, কখনও ৰ কিছু কালের জন্ত দূর হয়, পুনৰ্ব্বার দুঃখসমূদ্র উত্তালতরঙ্গরূপে উদয় হয়। বারস্বরে এইরূপ পরীক্ষা করিয়া স্থির হয়, লৌকিক উপায় দ্বারা সৰ্ব্বতোভাবে ছঃখনিবৃত্তি কখনই হইবাবু নহে, কারণ থাকিলে অবশুই কাৰ্য জন্মে, হুঃখের, কারণ দূর কর চাই, সেই কারণ মিখা জ্ঞান, উজার নিবৃত্তি কেবল-তষ্ঠান wo----- *** DD BBB BBS BBB LSBBSBB BBBSBBBBB BBB BBBBS নিধিগ্রনে-তত্ত্বজ্ঞান হয় L সাংখ্যশাস্ত্রে তত্বের নির্ণর আছে, তাই বিষয়বিরক্ত বিবেকী সাংখ্যশাস্ত্র অধ্যয়নে সমুতসুক হইয়া থাকেন। তত্বজ্ঞান-ধারা পুনর্জন্ধের অভাব হয়, হইলে দুঃখের ন্যায় মুখেরও অভাব হয়, সুতরাং আয়ব্যর লাভ-লোকমান সমান, এরূপ আশঙ্কা হইবে নী, বিষয়-স্বখে বিষবুদ্ধি:না হইলে, অস্বজ্ঞানে অধিকার জন্মে না, বিবেকিগণ বিষয়মুখকে দুঃখ বলিয়া জানেন, *পরিপক্ষ-তাপ-সংস্কার-জ্বখৈঃ গুণবৃত্তি-বিরোধাচ্চ স্থংখমেব সৰ্ব্বং বিবেকিনঃ", *ांछश्रण । DD DttS BBBBBBBBS BBBB BBBBBB DDDDDD ধৰ্ম্ম স্থখন্থখানি আত্মার পতিত হওয়ায় জামি জুৰী দুঃখী ইত্যাদি জ্ঞান হৰ। बांशष्ठ फेडक्रभ थचिक्षि मा भरफ, श्रखकब्रप्नब्र गश्ठि जांचॉब cछनxच्ऊँछ
- 总
