সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। - ミ○○ তাৎপর্য্য। পূৰ্ব্বোক্ষরূপে তত্ত্বজ্ঞানের বারম্বার চর্চ কৰিলে "আমার ব্যাপার নাই, আমি কৰ্ত্ত না, আমি öन िदन्त रू ভোগী নহি" ইতাকারে জ্ঞান জন্মে, উক্ত জ্ঞানে সংশয় ও ভ্রম না থাকায় উহা বিশুদ্ধ, ভাবি কালেও উহা মিথ্যা জ্ঞানের দ্বারা অভিভূত হয় মু, কোন বস্তুই উক্ত তত্ত্বछiप्मन वदिषश्च श्च न ।। ७8 ।। - কৌমুদী ॥ তত্ত্বেন বিষয়েণ বিষয়ি জ্ঞান মুপলক্ষয়তি, উক্তরূপ-প্রকার-তত্ত্ব-বিষয়-জ্ঞানভাসং তাদেব নরন্তর্ষা-দীর্ঘকাল-সেপি তাং সত্ত্ব-পুরুষান্যতা-সাক্ষাংকারি জ্ঞান মুখপদ্যতে। যধিষয়শ্চাভ্যাস স্তদ্বিময় মেব সাক্ষাৎকfব নুপজনয়তি, তত্ত্ব-বিষয় শাভ্যাস ইতি তত্ত্বসাক্ষাৎকারং জনযতি, অত উক্তং বিশুদ্ধ মিতি। কুতে "বিশুদ্ধ মিত্যত আহ অবিপৰ্য্যয়াদিতি, সংশয়-বিপৰ্য্যয়ৌ হি জ্ঞানবশুদ্ধা, তদ্রহিতং বিশুদ্ধং, তদিদ মুক্ত মবিপৰ্য্যয়াদিতি, নিয়ত মনিয়ততয় গৃহুন সংশয়োহ পি বিপর্যায়, তেনাবিপর্য্যয় দিতি ংশয়-বিপৰ্য্যয় ভাবে দশিত, তত্ত্ববিষয়য়াড় সংশয়-বিপর্যায়। ভাব । - স্বাদে তৎ, উংপদ্যত মাদৃশাভ।সা তত্ত্বজ্ঞান”, তথাপনাদিন মিথ্যা-জ্ঞানসংস্কারেণ মিথ্যা-জ্ঞানং জনযিতব , তপ চ তন্নিবন্ধন"). ংসারম্ভা নুচ্ছেদ-প্রসঙ্গ ইত্যত উক্তং কেপল,—বিপথ্যয়েণ৷ সস্তিন্নং । যদ্যপানাদি-বিপর্যায়-বাসনা, তথাপি তত্ত্বজ্ঞান-বসময়। তত্ত্ববিষয়-সাক্ষাংকার মাধত আদিমত্যাপি শক্য সচ্ছেত্ত,ং, তত্ত্ব-পক্ষপাতে। হি ধিয়াং স্বভাব, যথাছ বাহা অপি, “নিরুপদ্রবভুতার্থ-স্বভাবস্য বিপৰ্য্যয়ৈঃ। ন বাধে। যত্নবত্ত্বেহুপি বুদ্ধে স্তৎপক্ষপাততঃ” ইতি । জ্ঞানস্বরূপ মুক্ত নাইস্মি, নমে, নাহহ মিতি, নাংক্ষ্মীতাত্মনি ক্রিয়ামাত্রং নিষেধতি, যগাছঃ “রুভূস্তয়ং ক্রিয়া-সামান্য বচন ইতি, তথাচtধ্যবসায়াভিমান-সঙ্কল্পালোচনানি চান্তরাণি, বাহ। শর্চ সৰ্ব্বেব্যাপারাং, আত্মনি প্রতিষিদ্ধানি বোদ্ধব্যানি। যতশ্চাত্মনি বাপ
