ংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ২৩৯ জ্ঞানের উৎপত্তিতে ধৰ্ম্মাদির বিগম হয়, এই অবস্থায় পুরুষ স্বকীয় নিৰ্ম্মলকুপে অবস্থান করিয়া উদাসীনের স্তায় গ্রকৃতিকে দর্শন করে, বুদ্ধির ধৰ্ম্ম আর পুরুষে আরোপ হয না | ૭ | কৌমুদী ৷ ভোগ-বিবেক-সাক্ষাৎকারে হি প্রকৃতেঃ প্রসোতবোঁ, তে চ প্রস্থত বিতি নান্তীঃ প্রসোতব্য মবশিষ্যতে, যৎ প্রসোষ্যতে ইতি নিবৃত্ত-প্রসবা প্রকৃতিঃ । বিবেক-জ্ঞানরূপে যোহর্থ স্তম্ভ বশঃ সামর্থাৎ, তস্মাৎ । অতন্তু-জ্ঞান-পুৰ্ব্বকাণি খলু ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাজ্ঞানবৈরাগ। বৈরাগ্যৈশ্বৰ্য্যানৈশ্বর্যাণি, বৈরাগ্য মপি কেবল-তৌষ্টিকানাং অতত্ত্ব-জ্ঞানপূর্বক মেব, তত্র তত্ত্বজ্ঞানং বিরোধিত্বেন অতত্ত্বজ্ঞান মুচ্ছিনত্তি, কারণ-নিবৃত্তা চ সপ্তরূপাণি মিবর্তন্তে ইতি সপ্তরূপবিনিবৃত্ত প্রকৃতিঃ । অবস্থিত ইতি নিষ্কি য়ঃ স্বস্থ ইতি রজ স্তমো-বৃত্তি-কলুষয় বুদ্ধ অসস্তিম্বঃ, সাত্ত্বিকা তু বুদ্ধ তদপ্যস্ত মনক সন্তেদেহ স্তোব, অন্তথৈবন্তু ত-প্রকৃতি-দর্শনানুপপত্তে ್ರತ || Sy® || অনুবাদ ৷ শব্দাদির উপভোগ ও প্রকৃতি পুরুষের ভেদ সাক্ষাৎকার এই দুইটাই প্রকৃতির কার্য্য, উছু সম্পন্ন চইযাছে, সুতরাং, মাতাকে উৎপন্ন করিতে হইবে এরূপ কোন কাৰ্য্য প্রকৃতির অবশিষ্ট নাই, কাজেই প্রবৃত্বি নিবৃত্ত প্রসব অর্থাৎ কার্য্যজনন হইতে বিরত হয় । বিবেক-সাক্ষাৎকাব-রূপ যে #য়োজন উহার সমর্থ্য বশতঃ প্রকৃতির সমস্ত কাৰ্য্য বিনষ্ট হয় । অযথার্থজ্ঞান ( দ্রম ) হইতেই ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, অজ্ঞান, বৈ:গা, অবৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য ? অনৈশ্বর্গ ইহাদের উৎপত্তি হয় । কেবল তোষ্টিক অর্থাং র্যাহারা আত্মাকে না জানিয়া গ্রকৃত্যাদিকে আত্মা বলিয়া ছানিয়া সস্তুষ্ট থাকে, উsাদের বৈরাগও অতত্ত্বজ্ঞান হইতে হইয়া থাকে। ধৰ্ম্মাদির মধ্যে বিরোনী বলিয়া অতন্ত্রজ্ঞানকে তত্ত্বজ্ঞান উচ্ছেদ করে, ਸਭ ਯੋਗੋ কারণের ( ক্ৰম-জ্ঞানের ) নিবৃত্তি বশতঃ নিবৃত্ত চয়, এইরূপে প্রকৃতি ধৰ্ম্মাদি সাতটা ভাব শূন্ত হয়। কারিকার “অবস্থিত” এইপদের দ্বারা পুরুষকে ক্রিয়াহীন বলা হইয়াছে। “স্বস্থ” এই পদের দ্বার, রজঃ ও তমঃ গুণের বৃত্তি দুঃখ-মোহাদি দ্বারা কলুষিত বুদ্ধির সহিত সম্পর্কশূন্ত বুঝইয়াছে, সান্ত্ৰিক বুদ্ধির সহিত তখনও পুরুষের অন্ন পরিমাণে
