সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। "טס\5 মন্তব্য ॥, 'পীতপ্রল-দর্শনে চিত্তবৃত্তি-বিভাগ-প্রকরণে সংশয়কে বিপর্যায়ের অন্তর্গত বলা হইয়াছে। “পুরুষে ন বা ?” পুরুষ কি না ? ইত্যাদি স্থলে বস্তুতঃ চিরকালই যে পুরষ সে পুরুষই থাকে, জ্ঞাতার দোযেই কেবsা সংশয়দোলায় আরূঢ় হয়। একটা ধৰ্ম্মীতে ভাব ও অভাব-বিষয়ক সংশয় হয় । তদভাববিশিষ্ট পদার্থে তৎপ্রকারক-জ্ঞানকে বিপর্যায় অর্থাৎ ভ্রমজ্ঞান বলে। ভ্রমটা নিশ্চয় স্বরূপ, সংশয় নিশ্চয়ের বিপরীত, এইটুকু মাত্র বিভেদ, সংশয়ের অসংকোটিতে একটাকে অব একটা বলিয়া জানা থাকে। সংস্কারের প্রতিবন্ধক সংস্কারই কষ্টয়া থাকে, অনাদিকাল হইতে মিথ্যা সংস্কার বদ্ধমূল ৯ইয়া আসিয়াছে, উহার উচ্ছেদ করিতে হলে তত্ত্বজ্ঞানের পুন: পুনঃ অভ্যাস করিয়া সত্য সংস্বারের উৎপত্তি আখণ্ডক, পাতঞ্জলে এই কথাহ বলিয়াছেন, "তজ্ঞঃ স’স্কার; অন্তসংগ্ৰাব-প্রতিবন্ধ”। কৌমুদীতে "নবপত্রব হত্যাদি শ্লোক বৌদ্ধগ্রন্থে লিখিত। বুদ্ধির স্বভাব বস্তুর স্বরূপকে পাইলে আব পরিত্যাগ করে না, তত্ত্বকে না পাওয়া পৰ্য্যন্ত BBB BB BD BBB DD DDS BBBB BBBBBB BBBB BBB মুখে আসীন হয়, তখন আর চেষ্টা করিয়াও উত্থাকে স্থানচ্যুত করা যাস না । কারিকাব “মাংরি" ফলে প্রথমকল্পে “ন অস্মি,” নিষধাৰ্থ নকাবের সহিত, সন্ধি, দ্বিতীয়কল্পে “না অস্মি,” পুরুষ বাচক নু-শব্দ প্রথমার একবচনে “ন।” ইত্যাকার হইয়াছে, উeাল সহিত সন্ধি হইয়াছে বুঝতে হইবে ॥ ৬৪ । - কৌমুদী ॥ কিং পুন রাশেন তত্ত্ব-সাক্ষাৎকারেণ সিধ্যতীত্যত আহ । তেন নিবৃত্ত-প্রদল মর্থবশীৎ সপ্তরূপ-বিনিবৃত্তাং । কারিক ॥ প্রকৃতিং পশুতি পুরুষঃ প্রেক্ষকব দবস্থিতঃ স্বস্থঃ ॥৬৫ - หรจriน তেন নিরন্ত-প্রসবাং ( ੇ সাক্ষাংকারেণ কার্থোৎপদ রহিতা) অর্থপশাং সপ্তরূপ বিনির ওr ( তত্ত্বজ্ঞানেন বিনাশিল্প-ধৰ্ম্মা িকাং) গ্রকৃতিং (বুদ্ধিকপাং হতার্থ: ) স্বস্ত: পূবষ (অনারোপিত-বুদ্ধি ধৰ্ম্ম আত্মা ) প্রক্ষক পদবস্থিত পশুতি ( উদাসীন-দশক হব তিনি চিত্তবৃত্তিং অবভাসয়হি )। ৬৪ । BBBBS BBBBS BB DDB BBBS BB BB DDD DS DDS
