সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। - ૨ জাতীয় জুন মায়েই সনালুকাব নে डैडर श्sा निबग, ( ८ग जाडौब জ্ঞান সকল সমানাকাব জ্ঞানের পবে ভিন্ন হষ্টতে পাবে না ) সেই জাতীয় জন ভিন্ন যথার্থ জ্ঞানকেই অগৃহীত-গ্রাহী (অনধিগত বিষয়ক ) বলিয়া গম বলে । স্থতিমায়েই সমানাকাৰ অনুভবেব উহুৰ হয়, অতএব উহ এম নহে । ধাবাবাহিক প্রত্যক্ষস্থলে প্রথম জ্ঞানটা সমানাকাব অন্তভবেব উত্তর চন্ধ নাই, জর্তএব প্রত্যক্ষ মাত্র সমানাকাৰ জ্ঞালেব উত্তর হয়" এরূপ, নিয়ম না থাকাষ উই প্রম হইতে পাৰিশ । শাস্ত্রে অনেক স্থান অনুবাদ দোষেব উল্লেখ আছে, এই অনুবাদ দোষটা অগ্রামাণ্য দোষেব নামান্তব মাত্র ; অনুবাদ সকল গৃহীত-গ্রাহী বলিয়া প্রমাণ নাই, যাঙ্গবী অনুবাদ কবিয়াছে, সেই মূলটাই প্রমাণ, অনুবাদটা নহে, কাবণ, • উছাৰ বিষয পূৰ্ব্বে গৃগীত হঠযাছে । - - বিষযেন্দ্রিয় সংযোগে যে জ্ঞান ( এই ঘট, এই গট, ইত্যাদি ) জন্মে, ন্তায় গ্রভৃতি শাস্থে যাহাকে ব্যবসায় বলিয়া উল্লেখ আছে, সাংখ্যমতে সেইটা প্রমাণ। “আমি ঘট জানি” ইত্যাদি অনুব্যবসায়সকল সাংখ্যমতে পোঁকষেব বোধ অর্থাৎ প্রমাণের ফল প্রম, স্থায়মতে আয়ু সগুণ, কুতরাং জ্ঞাঁনরূপ ধৰ্ম্ম তাহাব হইতে পালে । সা-খামতে আয়ু নিগুণ, জ্ঞানাদি চিত্তের ধৰ্ম্ম, উহা আত্মায প্রতিফলিত হয মাত্র । উক্ত বিষষে বাচস্পতিমিশ্র ও বিজ্ঞানুর্ণভক্ষুব মতভেদ আছে, বাচস্পতিব মতে পুরুষ ( আত্মা .) .বত্তিবৃক্ত চিত্তে প্রতিবিম্বিত হইবা টিভেৰ ধৰ্ম্ম মুখাদিক গ্রহণকাৰ, ভিক্টৰ মতে চিত্ত্বে পুকষেব প্রতিবিম্ব পড়াব ন্তায় পুরুষেও চিeেব গ্ৰতিবিম্ব পড়ে, এ সমস্ত বিষয় বিশেষরূপে অগ্রে বলা যাইবে । যোগেৰ অনুষ্ঠান কবিতে কবিতে চিত্তেব এমনি একটা অলৌকিক শক্তি জন্মে, বাহাতে ভূত, ভবিষ্যৎ, স্বক্ষ, দুৰ্ববৰ্ত্তী বা ব্যবহিত পদার্থের্বও জ্ঞান হইতে পাবে। উহাব প্রভাব সিদ্ধ যোগিগণই জানেন, অপবে,তাহ বুঝিতে পারে না, .অপবকে বুঝানও যায় না, উগ দ্বাৰা সাধাবণেব কোন ফলোদয় নাই, তাই বলা হইয়াছে—“সদপি নাভিহিতং অনধিকাং।” ” এই আর্ষ জ্ঞানকেই শাস্ত্রা স্তবে যোগজ-সন্নিকর্ষ-জন্য জ্ঞান বলা হত্য থাকে। “প্রত্যক্ষ মেকং চার্বাকঃ কণাদযুগতে পুনঃ । অনুমানঞ্চ তচাপি যুংিখ্যাঃ শব্দঞ্চ তে উভে ॥
