ব্যতিরেকেও জন্মে, এজন্য উহার নাম আজানিক (স্বাভাবিক); আর যাহা অভ্যাস দ্বারা সম্পাদন করিতে হয়, তাহ সম্পাদ্য। পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পণ্ডিতের এই সম্পাদ্য জ্ঞানকে দুই ভাগে বিভক্ত করিয়া গিয়াছেন। জ্ঞান ও বিজ্ঞান। মোক্ষ-বিষয়কজ্ঞান অর্থাৎ আত্মা কি?—ঈশ্বর কি ? . —জগৎ কি ?—এই মোক্ষোপযোগি প্রশ্ন ত্রয়ের তত্ব যে জ্ঞানের বিষয়, ' তাহাই জ্ঞান, আর তন্নির্ণায়ক শাস্ত্রের নাম জ্ঞানশাস্ত্র । শিল্প বা শিল্পোপযোগি বস্তু বা বস্তু-শক্তি যে জ্ঞানের বিষয়, পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পণ্ডিতেরা । তাহাকে ‘বিজ্ঞান’ আর তদ্বিষয়ের গ্রন্থকে বিজ্ঞান গ্রন্থ বা বিজ্ঞানশাস্ত্র বলিয়াছেন। এই নির্ণয়, k= 'ं “शास्त्रमझवस्य मेधावी ज्ञान-विज्ञान-तत्पर: ।” * सीची धी इनिझन्धत्र बिज्ञान' शिल्पशास्त्रयीः । -- ইত্যাদি বাক্য হইতে লব্ধ হয়। অপিচ, দৃশ, ধাতু নিষ্পন্ন “দর্শন” § لہ এই শব্দটির প্রকৃত অর্থ জ্ঞান। যদি দর্শন শব্ধের প্রকৃত অর্থ ভূ-4
