সংবাদ ।] সাংখ্যদর্শন | هُدَ R এতাবতী শঙ্করাচার্য্যের মতে ছুই কপিল । এক কপিল অতি প্রাচীন, অন্য কপিল ব্যাসাদির পরভবিক। প্রচলিত সাঙ্খ্য নব্য কপিলের। নব্য কপিল পুরাতন কপিলের মননের ধন পদার্থ লইয়া স্বীয় মতের যোগে স্থত্র রচনা করিয়াছেন। x যদি আমরা এই সিদ্ধান্তে বিশ্বাস নিক্ষেপ করি, তাহ হইলে সকল দিক রক্ষা পায়। যথা— ১ম। কপিলের একটি নাম ‘ আদি বিদ্বান’। সাখ্যদর্শন আদিম হইলে তৎপ্রণেতা কপিলের ঐ নাম সার্থক হয়। ২য়। কপিল যে আদিজ্ঞানী ও বহুপ্রাচীন, এবিষয়ে শুতি, স্মৃতি, পুরাণ, সকলেই সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে, যথা— · - “ऋषि प्रसूतं कपिलं यसमय शानैर्विभर्ति जायमानच पखेत् ।" 尊 [ শ্ৰুতি ] “श्रादौ यी जायमानश्च कपिलं जनघट्टषिम् । प्रमूतं विश्वयाज्ज्ञानै खं पश्येत् परमेश्वरम् ॥” [ इडि ]
- संनॊकश्च सनन्दश्च ऋतीयश्च सनातनः । कपिलद्यासुरियेव दुपचशिखदावा ॥” । পুরাণ ] .
প্রথমোল্লেখিত শুতিবাক্যটির মার্থ এই যে, যিনি কপিল ঋষিকে সৰ্ব্বাগ্রে জ্ঞানপূর্ণ করিয়া স্বষ্টি করিয়াছেন, মনুষ্য সেই পরমেশ্বরকে ধ্যানযোগে দর্শন করিবেক । কপিলের প্রাচীনত বোধক বাক্য এইরূপ অনেক আছে, কাপিল দর্শন আদিম হইলে সে সমস্তই রক্ষা পায়। ৩য়। * তত্ব সমাস ’ নামক অন্য এক প্রকার কাপিল স্বত্র আছে। তাহাতে অন্য কোন দর্শনের প্রতি কটাক্ষ করা নাই। আদি
