প্রতিপাদ্য ] সাংখ্যদর্শন । లి তেমনি দুঃখ, দুঃখনিবৃত্তি, দুখোৎপত্তির হেতু, দুঃখনিবৃত্তির উপায়, এই চারিটি সমূহ সাংখ্য দর্শনের প্রধান প্রতিপাদ্য। সাংখ্যকার উক্ত চারিটি সমূহের বিলক্ষণ পরীক্ষা করিয়াছেন। তৎপ্রসঙ্গে অনেক জাগতিক (বাহ্য) পদার্থেরও পরীক্ষা করিয়াছেন। পরস্তু দুঃখ-পদার্থ টির পরীক্ষা করিতে অধিক প্রয়ামপান নাই। তিনি বলেন, দুঃখকে পরীক্ষারূঢ় করিবার প্রয়োজন কি ?—উহা সৰ্ব্বদাই সকল মনুয্যের অন্তঃকরণে চেতনা শক্তির প্রতিকুল-অনুভবে উপস্থিত হইয়া থাকে। অতএব দুঃখ নাই’ বলিয়া কেহ প্রত্যাখ্যান করিতে পারিবেন না। দুঃখের নিবৃত্তি হয় কি না ? এ সংশয়ও কেহ করেন না। দুঃখ-নিবারণের কোন উপায় নাই বলিরাও কেহ মস্তকোত্তোলন করেন না ; স্বতরাং ঐ সকল অংশ প্রতিপাদন করা সাংখ্যশাস্ত্রের মুখ্য উদেশ্য নহে। সাংখ্য-শাস্ত্রের কেন, জ্ঞাতজ্ঞাপন করা কোন শাস্ত্রেরই উদ্দেশ্য নহে। “অজ্ঞাত জ্ঞাপকং হি শান্ত্ৰম ” ইন্দ্রিয়ের অগোচর বস্তুর বোধ জন্মানই শাস্ত্রের কার্য্য। , “তবে সাংখ্য-দর্শনের উপদেশ্য বিষয় কি ?” ঘাহা সাধারণ জ্ঞানের গোচর নহে, যাহার উপদেশ অন্য কেহ করে নাই, সাজ্যশাস্ত্রের তাহাই উপদেশ্য । “এমন বিষয় কি আছে যে যাহার উপদেশ অন্য কেহ করে নাই ? অথবা সহজ জ্ঞানে উপলব্ধ হয় না ? দেখা যায়, বাত-পিত্ত-শ্লেষ্মাদি ধাতুর বৈষম্যনিবন্ধন শারীর সমুথিত দুঃখ নিরাকরণের শত শত উপায় বৈদ্যক গ্রন্থে আছে। বিষয়-বিশেষের আদর্শন বা অপ্রাপ্তি জন্য মানস দুঃখ উপস্থিত হইয়া থাকে,তরিবারণের উপায়ীভূত মনোজ-স্ত্রী-পানভোজন-বস্ত্ৰ অলঙ্কার প্রভৃতি লৌকিক পদার্থওঁ জগত প্রচুর পরিমাণে V) 轎
