নিবৃত্তির উপায়। ] সংখ্যদর্শন । so উপদেশ দ্বারা বাধিত হয় না। এতাবত ইছাই নির্ণীত হইতেছে যে, সাক্ষাৎকার ঘটিত পরীক্ষা সৰ্ব্বজাতীয় ভ্রমের বিঘাতক। জামাদের মাধ্যাত্মিক-ভ্রম অনেক আছে, তত্তাবৎ উপরোক্ত প্রণালীতেই জন্সিয়া মাছে। সেই সকল ভ্রমনিবৃত্তির জন্য, সাংখ্য শাস্ত্রে এবং শাস্ত্রাস্তরে প্রবণ, মনন ও নিখিাসন নাযুক্ত বিশেষ দর্শনের উপদেশ করা হইয়াছে। কেন না, অনাদিকালের আধ্যাত্মিক-শ্রম নিবৃত্ত করিতে হইলে সাক্ষাৎকার, যুক্তি ও উপদেশ, এই তিন জাতীয় পরীক্ষারই আবশ্যক হইতে পারে। একটি দ্বারা উক্ত বিধ আধ্যাত্মিক ভ্রম নিবৃত্ত হইবার সম্ভাবনা নাই। শ্রবণ ও মনন, এই দুইটি যুক্তি ও উপদেশ জাতীয়, নিদিধ্যাসন-টি প্রত্যক্ষ জাতীয়। “প্রত্যক্ষ জাতীয় ” এই কথায় ভ্রান্ত জীব মাত্রে আত্মার প্রত্যক্ষ বিষয়ে সংশয় করিবেন। সে সংশয় উচ্ছেদ করা বাক্যের বা শাস্ত্রের সাধ্যায়ত্ত নহে। তাহাতে সংশয়িত ব্যক্তির যোগ বল থাকা আবশ্যক। ফল, চকুরাদি বাহে ক্রিয় দ্বারা আত্মার প্রত্যক্ষ হয় না বটে, কিন্তু সাংখ্যদর্শনের মতে আত্মা মানস প্রত্যক্ষের বিষয়। সাখ্যকার বলেন, কোন কোন বস্তু কেবলমাত্র মনের দ্বারাই পরিগৃহীত হইয় থাকে। সংস্কৃতশাস্ত্রে চাক্ষুষজ্ঞান-ঘটিত বিচার এতদপেক্ষ বিস্তৃত থাকিলেও আমরা এই স্থানে শেষ করিলাম ॥৬ - ٦ ؛ ټيم ، শ্রবণেন্ত্রির ও প্ৰবজান । - চক্ষু কেবল রূপেতেই সংস্ক,স্বতরাং চতুর্থর রূপ বা রূপবিশিষ্ট পার্থেরই গ্রহ হয়, শস্ব-স্পর্শাদির গ্রন্থ হয় না। শৰাদি • “भिववक्षार्ष्ाचदुझिशिध्व'विव”ि “ इक्षितॊ पि श्रेष्वले, द्दिश्লুৱহ্যধার” এই কপিল স্বত্র ঘরের মর্শ এবং অন্যান্য আচাৰ্যনিয়ের মত লইয়া অধ্যাগ নিংড়ির উপায় ঘটত বাক্য গুলি সংকলিত হইথ। ।
