8 to সাত্ম্যদর্শন। [ভ্রমের হেতু ও যে অধিষ্ঠামে ভ্রম হয়, তাহার যথার্থ রূপ প্রকাশ পাইলেই তাগত ভ্রম নিবৃত্তি হয়। অধিষ্ঠানের স্বরূপ সাক্ষাৎকার হইবার উপায় কেবল বিশেষ দর্শন। বিশেষদর্শন’ শবের অর্থ স্থলবিশেষে ভিন্ন ভিন্ন । কোথাও বা বারংবার দর্শন—কোথাও বা উপযুক্ত পরীক্ষাপ্রয়োগ । যাহার দ্বারা দোষ ও সম্প্রয়োগ হইত্নে উত্তীর্ণ হওয়া যায় তাহারই নাম পরীক্ষা। তাদৃশপরীক্ষার প্রয়োগ করিলেই দোষাদি হইতে সমুত্তীর্ণ হওয়া যায় ইহা স্থিরসিদ্ধান্ত। দোষাদি হইতে উত্তীর্ণ হইলাম কি না ?— তাহার আর পরীক্ষা করিতে হয় না ; কেন না, যথার্থজ্ঞান উপস্থিত হইলে সেই জ্ঞানই দোষাদি হইতে উৰ্ত্তীর্ণ হওয়ার সাক্ষ্য প্রদান করে এবং অবিচলিত বিশ্বাস জন্মাইয়া আত্মাকে পরিতৃপ্ত করে। অপিচ অধ্যাস নিবৃত্তি ঘটিত আরও গুটিকতক নিয়ম দৃষ্ট হয় ; যথা -অপরোক্ষ অর্থাৎ ঐন্দ্ৰিয়ক ভ্ৰম, যুক্তি বা উপদেশ দ্বারা নিবৃত্ত হয় মা সাক্ষাৎঘটিত ভ্ৰমে, বস্তুর সাক্ষাৎকার হওয়াই আবশ্যক । , দিগভ্রান্ত ব্যক্তিকে শত শত উপদেশ ও শত শত যুক্তি প্রদর্শন করিলেও তাহার দিগভ্রান্তি নিবৃত্তি হয় না। মনে কর, কোন এক নূতন স্থানে গিয়া কোন এক ব্যক্তিত্ব পূৰ্ব্বদিকে পশ্চিম দিক্ বলিয়া ভ্রম জন্মিয়াছে। সে জানে যে পূৰ্ব্ব দিক হইতেই স্বৰ্য্য উদিত হন, তথাপি, স্বৰ্য্যকে যে দিকে উদিত হইতে দেখিতেছে সেই দিকই তাহার পশ্চিম বৃলিয়া বোধ হইতেছে। এমন স্থলে 'হুর্ঘ্য পশ্চিমে উদিত হন না, এই যুক্তি কোন কাৰ্য্যকারী হয় না। যাবৎ না সেইদিক তাহার সম্বন্ধে সাক্ষাৎ উপলব্ধ হয়, তাবৎ তাহার সেই ভ্রম অপগত হয় না। এই রূপ, উপদেশিকজানে ভ্রম থাকিলে কদাচিৎ তাহ যুক্তিার বাধিত হইতে পারে, কিং যুক্তিত্বে যে ভ্রম থাকে ভূস্থ সাক্ষাৎকার ব্যতীত
