చి:ly সাধনা ৷ SD BBBBH DBB BBBBBB BBBLLLS0 জনমুস্তানলক্ষণৰ অগ্ৰামুণ্যং স্যাৎ ।” - মুক্তিবিষয় শাস্ত্রও তাহ হইলে অনঙ্গুষ্ঠেয়ত দোষে দূষিত হইবে।” কিন্তু আত্মা স্বভাবতঃ “বন্ধ" নয়। SB BBBBBBB BBBB BBB BBBB BT SAAAAS আত্মা স্বভাবতঃ নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ ও যুক্ত। দুঃখের সহিত যোগ কেবল প্রকৃতির সহিত যোগজনা। আলেক বিচারের পর সাংখ্যের প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিলেন-যে, “অবিবেক" বা প্রকৃতি পুরুষ যে ভিন্ন এই জ্ঞানের অভাল বশতই আত্মা বদ্ধভাবাপন্ন হয় । দেহকে থতদিন মনুষ্য আত্মা বলিয়। ভ্রান্ত হয় ততদিন দুঃখ পায়। যদি কেহ জিজ্ঞাসা করেন যে, দেহ ও আত্মা ভিন্ন বুঝিলেই কি আমাদের দুঃখের অযুগাল হইবে ? তাহার উত্তরে সাংখ্যেরা বলেন, স্বত্ত কিরূপে সম্ভব f স্বভাবস্য জন্মশাল্লিত্বাং 3 1 kmーマ I SBBBBBBB BBB B BBB BBBBBB BBBS S S যখন কাহারও একবার দিকলম হয় সে উত্তরকে দক্ষিণ ভাবে— হাজার তাহাকে উত্তর বল-হাজার সে বুকুক দে; ইহা উত্তর বটে, তবু তাহার দক্ষিণত্ব প্রতীয়মান যায় না। জ্যোতিষশাস্ত্রে স্বর্যাকে পুথিবী অপেক্ষ বৃহৎ প্রতিপন্ন করিলেও তাঁহা সেই যেমন চিরকাল থাকাথানার মত দেখা অভ্যাস তেমনিই দেখা যায়। তেমনি কেবল যুক্তির দ্বারা দেহু জায়ার ভেদ উপলব্ধি করিলেও দুঃখের অবসান নাই। কিন্তু তাহার পরেও তাহ পূর্বের ন্যায় অভিন্ন বলিয়া প্রতীয়দান হইতে থাকিলে । অতএব মুক্তিল জন্য বিবেক-সাক্ষাৎকারের প্রয়োজন। দীর্ঘকালব্যাপী ক্লেশকর তথস্যার মধ্যে অবস্থিত হইয়া সমাধি বা ধ্যানের স্বারায় বিবেক সাক্ষাৎকার হয়। যুক্তি স্বারা উপলব্ধি এক প্রকার, - - 11- ংখ্যাণম | גאנפי আর সাক্ষাৎকার দ্বারা উপলব্ধি আর এক প্রকার। দি ব্যক্তি যুক্তি দ্বারা দক্ষিণকে দক্ষিণ বুঝিলেও—কিয়ৎকাল তাহাকে উত্তর বগিয়া পরিগ্রহ করিতে থাকে। অবশেষে হঠাৎ কোনও সময়ে তাহাঁর ভ্রম ভাঙ্গিয়া গিয়া দক্ষিণকে দক্ষিণ বলিয়া সাক্ষাৎকার উপলন্ধি হয়। যখন দেহ আত্মা ভেদ সম্বন্ধে আমাদের এইরূপ "সাক্ষাৎকার"সংজ্ঞাভেদ জ্ঞান হয়—তখনই আমাদের ছুঃখের অবসান সম্ভব। তপস্যাযুক্ত ধানই এই অবসানের উপায়। ইহা হইতেই তপস্যাযুক্ত যোগাভ্যাসের উৎপণ্ডি । - - - দুঃখের সহিত স্বীকার করিতে হইবে সাংখ্যদর্শন এস্থলে দর্শনের সীমা ছাড়াইয়া কল্পনার সামায় গিয়া পড়িয়াছে। একশত বৎসর তপস্তা করিলেও আমাদের ক্ষুৎপিপাসা মা শীতাতপের ক্লেশের যে f অবসান হইবে তাহার প্রমাণ নাই। কপিল অবিবেকী ব্যক্তিকে “অবুদ্ধ-ও সাক্ষাৎকৃত বিবেক ব্যক্তিকে "বুদ্ধ" এই সংজ্ঞা প্রদান করেন। আত্মা স্বভাবতঃ "বুদ্ধ" বলিয়া তিনি খ্যাপন করেন। সাত্মার এই স্বাভাবিক অবস্থা কোনও কারণে বিকৃত হওয়ায় আমরা “অবুদ্ধ’ হইয়াহি। কিরূপে সেই স্বাভাবিক অবস্থা পুনঃপ্রাপ্ত হওয়া বার তাহার মতে তাহাই চেষ্টা করা কীৰ্ত্তব্য । তাহার উপদেশে মোহিত হইয়া অনেকে তপস্যা দ্বারা "যুদ্ধ" হইতে চেষ্টা কলিতে লাগিলেন। সংসারে ভণ্ডের অভাব নাই – কিন্তু সিদ্ধার্থ গৌতম নামক এক নিরতিশয় সতপ্রিয় অমায়িক মহাপুরত্ব পরীক্ষা করিয়া সংসারে প্রচার করিলেন—যে, তপস্তাতে যাতনার ও ক্লেশের অবসান না হইয়া তাহ বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়। কিন্তু এক পক্ষে সিদ্ধার্থও কপিলের যুক্তির মোরে থাকিয়া গেলেন। আন্ম S BBB BttD BBB BBB BB tt ttS BBB LSBB BtttD তখনই লিলেক সাক্ষাৎকার হইয়াস্থে থলা যায়। -
