(t 8 সাহিত্য-মীমাংসা অনুমিত হইয়া থাকে ?’ শঙ্কুক বলেন, সহৃদয় প্রেক্ষক অভিনয়দর্শনের অবসরে অতুকর্তা নটব্যক্তিতেই স্থায়িভাবের অনুমান করিয়া থাকে— অতুকার্য নায়ক-নায়িকাতে নহে। সহৃদয় কর্তৃক অতুমীয়মান স্থায়িভাবের নটই কেবলমাত্র ‘পক্ষ । কিন্তু প্রশ্ন হইতে পারে ; নট কি প্রকৃতপক্ষে স্থায়িভাবের আশ্রয় হইতে পারে ? নট যখন মহারাজ দুৰ্য্যস্তের ভূমিকায় অবতীর্ণ হইয়৷ র্তাহার অনুকরণ করিয়া থাকে, তখন সত্যসত্যই কি তাহাতে শকুন্তলাবিষয়ক রতিরূপ স্থায়িভাবের উদয় হয় ? যদি না হয়, তবে কি করিয়া অবিদ্যমান স্থায়িভাবের অনুমান সম্ভবপর ? যে পর্বতে বহ্নি নাই সেখানে বহ্নির অকুমান কিরূপে প্রামাণিক বলিয়া গৃহীত হইতে পাবে ? আচার্য শঙ্কুক এই প্রশ্নের অতি সুন্দর সমাধান দিবার চেষ্টা করিয়াছেন : সত্য বটে, প্রকৃতপক্ষে নটব্যক্তিতে কোনও স্থায়িভাবের বাস্তব সন্তা নাই । কিন্তু প্রেক্ষকগণ অভিনয়কালে নটকে নট বলিয়া চিনিতে পারেন না ; নটকে দুৰ্য্যন্ত বলিয়া ও র্তাহারা সম্যক অবধারণ করে না , নট যে দুষ্যস্ত নহে—এইরূপ নিষেধাত্মক জ্ঞানও র্তাহীদের হয় না ; আবার, এই ব্যক্তি ঠিক কুম্ভস্তের মত নটবিষয়ক এইরূপ সাদৃশ্ব বুদ্ধিও প্রেক্ষকগণের চিত্তে উদিত হয় না ; এই ব্যক্তি কি দুৰ্য্যন্ত অথবা দুষ্যস্ত নহেন এইরূপ সংশয়াত্মক বিরুদ্ধোভয়কোটিক জ্ঞানের কোনও চিহ্ন ও প্রেক্ষকচিত্তে লক্ষিত হয় না ; আবার, নটে যে ১. এই স্থলে স্থায়শাস্ত্রের কয়েকটি পারিভাষিক শব্দের সহিত পরিচয় থাকিলে সুবিধা হইবে । প্রত্যেক অনুমানের তিনটি বিশিষ্ট অঙ্গ থাকা প্রয়োজন । তাহীদের পারিভাষিক সংজ্ঞ যথাক্রমে পক্ষ, সাধ্য ও সাধন । আমরা যখন ধূমের দ্বার পর্বতে বহির অনুমান করি, তখন পর্বত পক্ষ DDD SDDDS DDB BBBBB BDDD DDD DDDD DDDBBS DD SDDS DDD SDBBDS এবং ধূম সাধন' লিঙ্গ’ অধৰ হেতু । পাশ্চাত্য লজিকে ইহার যথাক্রমে 'minor term (s) ‘major term' (P) aq: 'middle term' (M) Mtot offs = 1 caềnot, Rtē gęR fețątfrq दाबाइब्रिडांप्रब चश्मान कब्र इग्न ठथन बर्फे 'नत्र' अषवा 'श्राथब्र', शब्रिडावः ‘नाश' वा 'रूशभग्न' ७षः ‘विछो६' थङ्कठि 'नां५न' वा 'cश्ट्र' वा 'जित्र' ।
