সাহিত্য ও রসতত্ত্ব ፃ:ጭ আত্মাহুভূতি সম্ভব হয় শুধু সর্বব্যাপক আত্মচৈতন্তের আবরক মলাপসরণের ফলে, উপরিবর্ণিত পূর্ণ অহংতাবোধের ফুরণের ফলে। এমন কি, রামায়ণ গীতি । সে যেন আমারি স্মৃতি / কোন ভাণ্ডারে সঞ্চয় তার / গোপনে রয়েছে নিতি | প্রাণে তাহ। কত মূদিয়া রয়েছে | কত বা উঠিছে মেলিয়। ] পিতামহদের জীবনে আমরা / দুজনে এসেছি থেলিয়৷ ৷ ”—ইত্যাদি । অভিনয়ের স্থলে সহৃদয় সামাজিক যে স্ত্রী ও পুরুষ, পাত্র ও পাত্রীর বিচিত্র অনুভূতিসমূহের সাহত ঐক্ষাস্থ্য স্থাপন করিতে সমর্থ হয়, তাহাও ওই একই কারণে। আধুনিক শারীরবিজ্ঞানের গবেষণার দ্বারাও সহৃদরের এই অনুভূতি সমর্থন করিতে পারা যায় । প্রত্যেক প্রাণিদেহের গঠনের মধ্যেই স্ত্রী ও পুরুষ উভয়েরই লক্ষণ বিদ্যমান আছে, ফলে তাহাদেৱ BBBB BBBB BBBBB BBBS BBD SDDD DDDD D BBBBS SBBBB BB BBB পূর্ণ পুরুষ বা পূর্ণ স্ত্রা নহি-আংশিক পুরুষ এবং আংশিক স্ত্রী। তবে অংশের মধ্যে তারতম্য আছে বটে। সুতরাং আমাদের দেহ ও মনের এই দ্বিলিঙ্গতার ( bisexuality বা herLLLLLLLLLLLLL0 S BB B BBBB BBBgt BB BBB BBBBB BBB BDD BBDD ঐকাত্মা স্থাপন করিতে সমর্থ হই এবং ইহ1বৈজ্ঞানিক যুক্তিসম্মত । তুলনীয়— “For a long time it was believed, not only by the ignorant but also by the instructed, that masculine and feminine were two antagonistic and profoundly differentiated entities. Man and woman were set widely apart in our minds, and the concept of the integrity of our own sex was maintained as an inviolable characteristic of personality. To cast any doubt on one's manhood or one's womanhood was regarded as an insult, especially to the male. Because of this attitude, all intersexual states, whether they affected the physical state (hermaphroditism) or the psychological make up (intersexual conditions, homesexuality), were looked upon either as repulsive monstrosities or else as heinous sing. “As a result of our biological survey, we are in a position to see that this was an entirely false way of looking at sex, and that we must change our _yiaws The two sexes, masculine and feminine, are not two separate and distinct entities standing widely apart. Rather must we regard them as two conditions that may approach each other and 'end by fusing in a phase of primitive ambiguity' (Maranon). It every male lurks a female, in every female a male, sometimes so arrogant as to mask the true personality, sometimes so shy as to be scarcely perceptible. No longer can we speak of the
