Ե8 সাহিত্য-মীমাংসা স্বাক্ষদৃষ্টিতে বিচার করিলে দেখা যাইবে যে, আচার্য ভট্টনায়কের ভূক্তিবাদ’ কাশ্মীরীয় প্রত্যভিজ্ঞাদর্শনের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, এবং শারদাতনয় তাহার ‘ভাবপ্রকাশ’ গ্রন্থে ইহা সুস্পষ্টভাবে লক্ষ্য করিয়াছেন, এবং আমরা তদনুসারেই ভট্টনায়কের ভুক্তিবাদে’র ব্যাখ্যা দিয়াছি। কাশ্মীর প্রত্যভিজ্ঞাদর্শনের প্রধান কেন্দ্র এবং কাশ্মীরই আচার্য ভট্টনায়কের জন্মভূমি । অভিনব গুপ্ত, কুস্তকাচার্য, মহিমভট্ট প্রভৃতি প্রাচীন সমস্ত কাশ্মীরীয় আলঙ্কারিকই প্রত্যভিজ্ঞাপ্রস্থানের দার্শনিক ছিলেন—ইহা তাহাদের গ্রন্থের মঙ্গলাচরণ শ্লোক প্রভৃতি আলোচনা করিলে বুঝা যায়। ভট্টনায়কও যে প্রত্যভিজ্ঞাবাদী দার্শনিক ছিলেন, ইহা তাহার রসসূত্রের ব্যাখ্যার ভাষা ও শৈলী হইতেই সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হইয়া থাকে । ‘সংবিদবিশ্রান্তি’, ‘আনন্দঘন’, ‘উল্লাস প্রভৃতি শব্দ প্রত্যভিজ্ঞাদর্শনের বিশিষ্ট সম্পদ, এবং ভট্টনায়ক তাহার রসস্থ&ের ভাস্থ্যে প্রত্যভিজ্ঞাদর্শনসম্মত এইরূপ বহু শব্দ প্রয়োগ করিয়াছেন । ইহাতেও যদি কাহারও সন্দেহ থাকে, তবে আচায অভিনব গুপ্ত তাহার 'অভিনবভারতী’তে ভট্টনায়ক-রচিত ষে মঙ্গলাচরণ-শ্লোকটি উদ্ধার করিয়ছেন, সেইটি আলোচনা করিতে অকুরোধ করি ; “নমস্ত্রৈলোক্যনিৰ্মাণকবয়ে শম্ভবে যত: | প্রতিক্ষণং জগন্ন}ট্যপ্রয়োগরসিকে জন: ॥” ইহার সহিত শৈবপ্রত্যভিজ্ঞাদর্শনের অমৃতম প্রধান আচার্য উৎপলদেবের নিম্নোদ্ধত শ্লোকটি তুলনা করিয়া দেখিলে ভট্টনায়কের দার্শনিক মতবাদ সম্বন্ধে আর কোনও সংশয় অবশিষ্ট থাকে কি ?— system are found mentioned in Sanskrit works on Poetics. As an illustration of them, I shall take up the theory of Rasa associated with the name of Bhattanayaka and show how it is identical with the Samkhya theory......”—Indian Aesthetics : Proceedings and Transactions of the First Oriental Conference, Poona, 1919, j. R89 |
