পৌষ, মাখ, ১৩২৩ 11 আমাদের জাতীয় উন্নতির একটি সূত্র। ৪৫৭ আধুনিক দর্শনও আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের সমকক্ষ হইতে গাৱে না ; ; জায়ণ, আমাদের আধুনিক দর্শন, "যে সময়ে উৎপন্ন, সে সময়ে আমরা পরাধীন, কিন্তু BBD DB DBD DDD S SBBBD LD SqS EDB SLLL SYY কখনও তুল্য হইতে পারে না, ইত্যাদি। আমরা কিন্তু এ কথাতেও সম্পূর্ণ আস্থাস্থাপন করিতে পারি না । আমরা বিবেচনা করি, আমাদের দর্শনশান্ত্রের ষে উদ্দেশ্য, সে উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিবার জন্য রাজকীয় পরাধীনতা আমাদের অভীষ্ট সিদ্ধির পথে বিশেষ অন্তরায় হইতে পারে না। পাশ্চাত্যদর্শনের যে উদেশ্য, তাছার সিদ্ধিতে রাজকীয় পরাধীনতা বিশেষ অন্তরায়-ইহা আমরা স্বীকার করি ; DDD t KKLDD LLDD SY S S SYKLYY KDBDB LLLB S BBBB মূৰ্ত্তি বুঝিয়া সৰ্ব্বস্বত্যাগের ব্যবস্থা করিয়াছেন, যাঁহাদের মতে ত্যাগ ভিন্ন মুক্তি নাই, তাহদের পক্ষে রাজকীয় পরাধীনতা বিশেষ ক্ষতিকারক হইতে পারে না । আমাদের দর্শনের উদ্দেশ্য-জীব, জগৎ ও ঈশ্বরের স্বরূপ নির্ণয় করিয়া সম্বসায়বন্ধন হইতে মুক্তিলাভ, কিন্তু পাশ্চাত্য দর্শনের উদ্দেশ্য অন্য, অর্থাৎ অভু্যদয় । । এ কথা আমরা পূর্ব প্রবন্ধে ৩৮১ পৃষ্ঠায় সবিস্তরে উল্লেখ করিয়াছি, সুতরাং এস্থলে তাহার পুনরুল্লেখ নিম্প্রয়োজন। অতএব পরাধীন জাতির চিন্তা বলিয়া আমাদের আধুনিক দর্শন যে আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন হইতে নিকৃষ্ট-ইহা বলিবার কোন DD EB DD D S BB DTDS YBB KLLD BDDLL BDLLY দর্শনের নিকৃষ্টতা প্ৰমাণ করিবার জন্য যে দ্বিতীয় প্রকার যুক্তির অবতারণা করিয়া, থাকেন, তাহা সঙ্গত নহে। এইবার দেখা যাউক, প্ৰতিপক্ষগণের তৃতীয় যুক্তিটা কি ? পাশ্চাত্য, দর্শনানুরাগিগণ বলেন যে, আমাদের দার্শনিক সিদ্ধান্ত, যে সকল দুষ্টান্ত অবলম্বন করিয়া স্থিরীকৃত হইয়াছে, তাহদের মধ্যে বহু দৃষ্টান্ত, আজকাল দেখা, যাইতেছে, ভ্রান্ত এবং আধুনিক বিজ্ঞানসন্মত নহে। অতএব ভ্রান্তদৃষ্টান্ত-- মুলক আমাদের দর্শন কখনই পাশ্চাত্যুদর্শনের সমকক্ষ श्रद्ध थाटन नt, ইত্যাদি । এতদুত্তরে আমরা বলি, প্রতিপক্ষের এ কথা সঙ্গত হয় নাই। কারণ, দৃষ্টান্তদোেষবশতঃ সিদ্ধাস্তুদোষের সম্ভাবনা থাকিলেও আমাদের দর্শনশাস্ত্রের মূল দৃষ্টান্তগুলি যে দুষ্ট, তাহা বলা যায় না । নৈয়ান্ধিকগণ ঘটকে কাৰ্য্য বলিয়া
