সন। ১৩০৮ } বাঙলা কৃৎ ও তদ্ধিত । &\ề9 রাখ্যা বা রেখ্যা ইত্যাদিরূপ আকৃতি বা বানান দেখা যায়। এই সকল স্থলেও পূর্বোক্তমত “্য + ” আধুনিক গদ্য সাহিত্যে “ই+আ” এবং কালে তাহা পরিবৰ্ত্তিত হইয়া “ইয়া” হইয়া দাড়াইয়াছে । কেহ কেহ বা এই সিদ্ধান্তটিকে ঠিক বিপরীত ভাবে ব্যাখ্যা করেন ; তঁাহারা বলেন “ই+আ” ইহাই প্ৰকৃত রূপ, সন্ধির নিয়মানুসারে উহাই সংযুক্ত হইয়া প্ৰাচীন সাহিত্যে “্য +” হইয়াছে এবং কথোপকথনেও গৃহীত হইয়াছে। হিন্দী ভাষার প্রত্যয়,-যথা বড়িঅ। 5िछ, द्धिस्। उा भी छेडानि । ১০ । রবীন্দ্র বাবুর বিশিষ্টার্থ “উ” প্ৰতীয় সম্বন্ধেও ঐ কথা । এই অর্থে খাটি “উ” প্ৰত্যয়ের উদাহরণ রবীন্দ্ৰ বাবু দেন নাই। যেগুলি দিয়াছেন, সেগুলি “উ-4- অ” প্ৰত্যয়ের, জলুয়া, পাকুয়া ইত্যাদি। ইহাদের এই উচ্চারণও কলিকাতার নাহে ; কলিকাতার উচ্চারণ রবীন্দ্র বাবু বন্ধনীর মধ্যে দিয়াছেন । সম্বন্ধ ও তন্নিৰ্ম্মিত অর্থে রবীন্দ্র বাবু যে উ বা উ+ আ প্ৰত্যয়ের উদাহরণ দিয়াছেন, সেগুলিও ঐরূপ । কলিকাতার উচ্চারণে ওগুলির অন্তে উ+ আ ন হইয়া “ও” হয় এবং ঐ ওকার ঈষৎ বক্রভাবে উচ্চারিত হইলে ঐ শব্দগুলির পূর্ব বঙ্গের উচ্চারণও ঠিক হয় । SSSSSS BBBDSBB DYJYSKSDDSDgSY DDSSSYJY uDS DBDDSSiSSKYK gBBuDB যতগুলি ই + আ প্ৰত্যয়ের প্রকারভেদ আছে, সে সমস্তগুলি সম্বন্ধেই আমার বোধ হয় পূৰ্ব্বোক্ত ই+ আ প্ৰত্যয় সম্বন্ধে কথিত মন্তব্য প্ৰযুক্ত হইতে পারে। ১২ । রবীন্দ্র বাবুর “অৎ” প্ৰত্যয়টা বুঝা গেল । কিন্তু তাহার অৎ+'আ ও অৎ+হ প্ৰত্যয় দুটি কিরূপ, তাহা বুঝা গেল না । ধরতা শব্দ রবীন্দ্ৰ বাবুর মতে প্ৰথমে ধরূ+অৎ = ধরৎ, পরে ধরৎ + আ = ধরত হইয়াছে, কিন্তু কলিকাতা অঞ্চলে ইহার উচ্চারণ “ধরত।” নহে, “ধৰ্ব্বতা”। এতদ্ভিন্ন রবীন্দ্ৰ বাবু এই ত্ৰিবিধ প্ৰত্যয়ের রূপ নিৰ্ণয় করিয়াও নোনতা, নামতী, আওতা প্ৰভৃতি শব্দ সাধিতে পারেন নাই। আমার বোধ হয় এই প্ৰত্যয়গুলিকে তিন ভাগ না করিয়া ( রবীন্দ্র বাবু অৎ+ অ্যা, অৎ+ ই করিয়া সংস্কৃত শতৃ প্ৰত্যয়ের সাদৃশ্য রাখিতে চেষ্টা পাইয়াছিলেন কি না বুঝিলাম না ) যদি “ত” ও “তি” এইরূপ দুটি ভাগ করা যায়, তাহা হইলে ধন্বতা, ফেরতা, পড়তা, জানতা (জান্ত) প্ৰভৃতি ধাতুজ শব্দগুলির উচ্চারণগত প্ৰত্যয় ঠিক হয়, ও সঙ্গে সঙ্গে আওতা, নামতা, নোনতা, পান্ত (পানতা) প্রভৃতি শব্দগুলিরও একটা গতি হয়। “বালতি” শব্দটি বাদ দিলে রবীন্দ্র বাবুর অৎ+ই প্ৰত্যয়ের ফর্দের সব কাটিয়া ধাতুজ শব্দের প্রতি। “তি” প্ৰত্যয় ধরিয়া আরও সহজ হয়। বালতি কথাটা বিদেশী, উহার সৃষ্টিরহস্য “আক্কেলমন্ত” কথাটার ন্যায় একটা কিছু থাকা সম্ভব। উঠতি, পড়তি, ফিরতি প্ৰভৃতি শব্দগুলিকে আরও একরূপে সাধা যায়, তাহা হইলেও রবীন্দ্ৰবাবুর অৎ+ই প্ৰত্যয়কে বঁাচাইতে পারা যায়। হঠাৎ, পড়ৎ, ফিরৎ প্ৰভৃতি শব্দের উত্তর ভাবার্থে যদি ই প্ৰত্যয় করা যায়, তাহা হইলে চলে বটে, কিন্তু এই ই পরে অৎ প্রত্যয়ের আকারের লোপের ব্যৰস্থা করিতে হয় । তার অপেক্ষা ভাবার্থে “তি” করিলেই চলিতে পারে । Af
