সান ১৩১২ ] 〉o登 আমিই করি না কেন ? তুমিই যাও না ? তিনিই করুন না ? এই সকল প্রশ্নে মনে হইতে পারে, না যেন তাহার নষ্টামি ছাড়িয়াছে। “তিনিই করুন না” ইহার অর্থ তিনিই করুন। কি আশ্চৰ্য্য! অকস্মাৎ নায়ের এই ধৰ্ম্মজ্ঞান আসিল কোথা হইতে ? তলাইয়া দেখিলে বোধ হইবে, নায়ের এই মতিপরিবর্তনের ভিতরেও একটু গুপ্ত দুরভিসন্ধি আছে। “তিনিই করুন না” ইহার গুপ্ত অথৰ্প অন্যের করিয়া কাজ নাই। একজনকে অপদস্থ করিয়া, তাহার অধিকার কাড়িয়া লইয়া অপরকে কাৰ্য্যের ভার অৰ্পণ করা হইতেছে। রামই খান না, ইহাতে প্ৰকাশ্ৰেষ্ঠ রামের প্রতি অনুগ্রহ বিতরণ, কিন্তু অপ্ৰকাশ্যে শুষ্ঠামের, রাখালের ও পাঁচকড়ির প্রতি ঘোর নির্দয় আচরণ। তাহাদিগকে নস্যাৎ করা হইল । না তাহার সেই নস্যাৎ করিবার প্রবৃত্তি, তাহার দুরভিসন্ধি ক্ৰমশঃ গুঢ় করিয়া একবারে” নিরীহ ভালমানুষের বেশেও দাড়াইতে পারে। " সেখানে না যেন একবারে ছা । যথা-গেলেনই না-গেলেনই বা, করিলেনই না, করিলেনই বা । যা’ক না গোল্লায় == গোল্লায় যাক, যাইতে দাও । , করই না = করা; খাও না == খাও। না চিরকাল ভ্ৰকুটী দ্বারা নিষেধ করিয়া আসিতেছেন, "এই সকল স্থলে বিশেষ জোরের সহিত ও জেদের সহিত আদেশ ও অনুরোধ করিতেছে। অশ্রু ঝরে কার ?--না-যার হৃদয় আছে, মনুষ্য কে ? না-যে হৃদয়বান। এ সকল স্থলেও না নিরীহ উদাসীন ; যেন উহার স্বাভাবিক অথর্ণ একবারে পরিত্যাগ করিয়া দাড়াইয়াছে, কিন্তু উহার কটাক্ষ প্ৰান্তে একটু নষ্টামির দীপ্তি যেন বাহির হইতেছে। নার নিকট সম্পর্কের আর কয়েকটি শব্দ আছে ঃ-নাই ও নহে। নাই’য়ের দুইটা প্রয়োগ পূর্বে পাইয়াছি। তিনি নাই বা গেলেন-এস্থলে নাই।= না-ই ; উহা বলবত্তর না মাত্র। দ্বিতীয় প্রয়োগ-তিনি যান নাই, আমি যাই নাই, যাও নাই, এ সকল স্থলে নাই শব্দ বৰ্ত্তমান ক্রিয়াকে অতীতেঁ ফেলিয়া পরে তাহাকে নস্যাৎ করিতেছে। সাহিত্যের ভাষার নাই লোকমুখে 'নি" আকারে বাহির হয়। যথা আমি যাই নি ; তুমি যাও নি, সে বলে নি । “নাই” শব্দের অন্য তৃতীয় প্রয়োগ আছে, উহাই উহার বিশিষ্ট প্রয়োগ। সংস্কৃত "অস্তি” শব্দ হইতে বাঙ্গালা ‘আছে আসিয়াছে ধরিতে পারি। কিন্তু এই আছে ক্রিয়া অন্যান্য ক্রিয়ায় দল ছাড়া, ইহার আচার-ব্যবহার কি রকম সন্ধীর্ণ সীমাবদ্ধ। করা ক্রিয়ার কত রূপ-কবি, করিতেছি, করিলাম, করিয়াছি, করিয়াছিলাম, করিতাম, করিতেছিলাম, করিব, করিয়া থাকি, করিয়া আসিতেছি, করিয়া ফেলিব, করিতে, করিয়া, করিবার, ইত্যাদি। এইরূপ খাওয়া, পৱা, শোয়া প্রভৃতি ক্রিয়ারও নানারূপ। কিন্তু এই দলছাড়া ক্রিয়া কেবল বৰ্ত্তমানে আছি, অতীতে ছিলাম। এই দুইরূপ। ভবিষ্যৎ রূপ পৰ্যন্ত নাই। অতীতের ছিলাম আগে পিছে “ন’ লয়। -- ছিলাম না, না ছিলাম ; কিন্তু বৰ্ত্তমান আছি কেবল আগে “ন’ লয়, না আছি, কিন্তু ‘আছি না।” নাই। যেখানে “আছি না” বলা উচিত, সেখানে ৰালিতে হয় “নাই”। অছি অর্থে অস্তি, নাই মর্থে è 8
