> Q R সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা 0. It BD OO sYBuBS LS LKSLL S L LELELt kLLLL LLBL H BBDB DBBS DDDB DBB DBuDuuDD DDB DBDBD DB DDDB S BB DS সেইরূপ উপরিউক্ত স্থলেও বৈচিত্র্যের উৎপত্তি অন্তোভা প্ৰয়াত্মক বলিয়া অসম্ভব বলা উচিত নহে। যেরূপ দুইখানি পাতলা তক্তা পরস্পরের আশ্রয়ে উৰ্দ্ধভাবে অবস্থিত হইলে, উহাদের উৰ্ব্বস্থিতি অন্যোন্যাশ্ৰয়াত্মক বলিয়া অসম্ভব বলা যাইতে পারে না, যেরূপ দুইখানি কাষ্ঠের পরস্পর সংঘর্ষে অগ্নি উখিত হইলে, ঐ রূপ অগ্নির উৎপত্তি পরম্পরাশ্রয়াত্মক বলিয়া অসম্ভব বলা যাইতে পারে না, সেইরূপ উপরিউক্ত স্থলেও বৈচিত্র্যের উৎপত্তি অন্যোন্যাশ্ৰয়াত্মক বলিয়া অসম্ভব বলা উচিত নহে। এইরূপে জীব ও জীবভোগ্য পদার্থ পরস্পরপ্ৰভাবে নানাবিধ ह७वांग वि७ नांनl cब5िखायूख श्वांछि । অতঃপর জীবের স্বরূপ নিরূপিত হইতেছে । জীবে ও শিবে বান্তবিক পক্ষে কোন ভেদ নাই, তবে শিবের মায়াশক্তি জ্বারা জীবের স্বরূপ অপ্ৰকাশিত রহিয়াছে বলিয়া জীব ও শিব তিয়াবৎ প্ৰতীত হয়। যেরূপ অতি ক্ষুদ্র বীজে সুমহৎ বটবৃক্ষের স্বরূপ অনভিব্যক্ত ভাবে থাকে এবং অনুকুল অবস্থায় সেই অতিক্ষুদ্র বীজ যেরূপ মহামহীরূহে পরিণত হয়, সেইরূপ DDiiB DBBDBDB KBDDDDBD DDDBDBDD DD BDBD DBDDB DBDD BBDBD gDB DBDDD DBDDB BDB BDDBB DDD KBDDDBDB DBDBD DBDBDBD BBBLDSS BDL DDD DBDBuDBDBDDB DD DBD BBDBS BB DBDB DuttL BBBDB DDDYS DDDS DuDB BDD iDiBD DBDGDDS BDDKK DBBBBS LDDDD DDD KgESDDDD DBBB হইয়াছে। তাহার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য যোগিাজনবোধ্য, এ জন্য তাহা উলিখিত হইল না। বািন্ততঃ জীৰ ও শিবের অভেদ-তত্বই প্ৰত্যভিজ্ঞাদর্শনের সার কথা । এই মতে এই তত্বের পরিজানেই মুক্তি হয় ও ইহার অপরিজ্ঞানেই বন্ধন হয়। DD D BBB YY SKL0YYBSL0S DOBDS S YBEB SsDT DDLL BB BDBDDBDBDS BDB DDD DBLB BB BDBBDL LBDBDDB DDDDBGB DBDTLY YL BDD পায় এবং তখনই ইনি সংসারী জীবরূপে প্ৰতীয়মান হন । এই সময় তাহার অব্যাহত ইচ্ছাশক্তি অনতিব্যক্ত হওয়াতে, তিনি আপনাকে অপূৰ্ণ মনে করেন। তাহার জ্ঞানশক্তি BBBBDS DDES DDB BBDDB BD DD DBDD DDDD DBDBB BBBB LLLLLDDD DB BBBLLDLL BDDD DBDB DDSS SBD LLLLL LDLL BBBBBD BD L LL BB0 D DTTT LL LLLSLL K S YBBB DDBYS SBBL S হইলে, আবার শিব হন। qLLB BB LB T DDDLLLS DYS KK B LiBigS SK ELB আনন্দ অনুভবের সামর্ঘ্য হইলে, “আমি চিন্মাত্র, দেহাদিভিয়া", এইরূপ দৃঢ় প্রতিপত্তি জন্মে। এই সময় দেহাদির অনুভব বর্তমান থাকে, কিন্তু তাহা হইলেও তখন “আমি দেহাদিতির চিলমাত্ৰী” এইরূপ প্রবলতর জ্ঞান বিভমান থাকায়, দেহাদিজান জীৰকে বিপথচালিত করিতে
