नांड्रिडा-श्रॉब्रिष९-ांख्रिक [ eዛ ሻሮ¢ff به و DBBDD DD BDDD uBBYKKS BDD DDK DDuu uB BDBD kELS ‘শ”কারের পার্থক্য রক্ষা করিয়া আসিতেছেন। কিন্তু প্ৰাচীন হস্তলিখিত পুথিতে ‘সি’- BDBDBDD DBDDBD BDuD DB DBBD SuBDDB BBBBOLL SSEEuD DBDBBD DD LDBDB BuS D DDDD DDDD uuDBBDBD DDD DB BBS SuD ESYiD ৰাবুর সংস্করণে
- 9नङ् बांक्षश्च कच्छ्णू cङॉब्र
শামতি না দেই দিন রজনী রোয় ৷” ४भ श्रृईा । "এবে দিন দুই তিন দেখিয়ে আন ছন্দে। ডাকিলে শামতি না দেয় আঁখি মেলি কাজে ॥* ৫ম পৃষ্ঠা। DBBD DDD SBDB D B DBBDDB Bi BLBDDDStDB sLL DD K BDDJS শমতা।” প্ৰথম উদাহরণে “শান্তি’ অর্থ কথঞ্চিৎ সংলগ্ন হইলেও ‘ডাকিলে শমতি না দেয়।” BD BBBBSDD DDD SuDBDS DBD DDDS DDB KLZ S DO BDDBL BBB “শমতি” শব্দের আর একটি সঙ্গত অর্থ খুজিয়া বাহির করা আবশ্যক ; সেইরূপ কোন অর্থের উদ্ভাবন করিতে না পারিয়াই বোধ হয় রমণীবাবু শেষোক্ত স্থলে “শমতি’ শব্দের অর্থ লিখেন নাই। বস্তুতঃ “শান্তি’ বা “শমতা’ অর্থ প্ৰথম উদাহরণেও সঙ্গত হইতে BBDB KSS SSLD DD BBD KLLS S BDB StSDD D KDBD LLES DDYS SLLLLLD নিতান্ত বিরুদ্ধার্থজ্ঞাপক সন্দেহ নাই। আমাদিগের দৃষ্ট পদকল্পতরু'র চারিখানা হস্তলিখিত পুথিতেই ‘শমতি” স্থলে “সমতি” পাঠ" আছে। ‘সমতি” শব্দটি সংস্কৃত ‘সম্মতি” শব্দ-জাত ; হিন্দী ভাষায় ‘সন্মতি” অর্থে “নুমতী’ শব্দের ব্যবহার আছে* ; সন্মতি অর্থে পদাবলিসাহিত্যের অন্যত্রও “সমতি' শব্দের প্রয়োগ দেখা যায়, যথা
- जद्मन-विद्वनमधि ইজিতে রাসৰতি অসমতি সমতি বুঝাব।”
-बांषांप्नांश्नू PRIFTSF s sv. MENJRF YW জ্ঞানদাসের উদ্ভূত উদাহরণ দুইটিতে ‘সমতি” পাঠ ও উহার ‘সন্মতি” বা সাড়া দেওয়া অর্থই সুসঙ্গত; সুতরাং এ স্থলে যে স’কার ও ‘শ”কারের গোলযোগ হেতু পাঠ্য-বিকৃতি ও তজন্য অর্থের অসঙ্গতি ঘটিয়াছে, ইহা নিঃসন্দেহে বলা বাইতে পারে। পূর্ববঙ্গে নিয়শ্রেণীর লোকেরা “সাড়া দেওয়া” অর্থে “মুমৈড় দেওয়া” বাক্যের ব্যবহার করিয়া থাকে। আমাদিগের বিবেচনা হয় যে, ‘সন্মতি” শব্দ হইতেই এই “সুমতি” বা S L EE DDBD DDSBDDD DDDB DDB DBL BBLS S
