সিদ্ধান্তরত্ন । RS DBS DD BDB DDD DDD S DBLB BKKEESBDBDS DDSDDD DBBS য়াঞ্চ মায়া বায়ুনাং জ্ঞানমিতি চ বেদ নিঘণ্টৌ ৷ কোন মিথ্যা স্থলে মায়ার ছদ্মবাচিত্ব হইতে পারে, কিন্তু মায়ান্ত প্ৰকৃতিং বিদ্যাৎ এই যথার্থ স্থলে ছদ্মার্থ হইতে পারে নাম বৈদিক মায়া শব্দের মিথ্যাত্বি হইলে বেদের অপ্রামাণ্য হেতুক নাস্তিকত হয়। সেই হেতু স্বমতে মায়াশব্দে বিচিত্ৰ স্বৰ্গকারিণী পারমেশ্বরী শক্তি এই কথিত হয়। সেই মায়া সত্যা, তদ্বিষয়ে yOuDBDDSS DBDBDBD DBDYJBTD BBBBi DDSS DBDDBBS মিত্যাদি স্থলে মায়ার জন্ম নাই এই কথনে মায়ার সত্যতা হয়। যাহা কহিয়াছ এই অবিদ্যা ব্ৰহ্মাত্মৈক্য জ্ঞানদ্বারা নিবৃত্তি হয়, তাহা মন্দ। কীদূশ জ্ঞান অবিদ্যা-নিবৰ্ত্তক ? কেবল নির্বিশেষ চৈতন্য-স্বরূপ জ্ঞান, তাহা কহিতে পার না ; নিৰ্বিশেষ চৈতন্যের নিত্যত্ব হেতু অবিদ্যা নিবৃত্তির নিত্যপ্ৰসঙ্গ তাহাতে হয়। তাহা হইলে অবিদ্যামূলক সংসারের অনুপলব্ধি হেতুক শাস্ত্রারম্ভ ব্যর্থ হয়। সংসারের অনুভব নাই, তাহা বলা যায় না ; আমি জীব, আমি অজ্ঞ, আমি দৈবাধীন এই অনুভব সর্ব সাধারণ আছে। যদি বল, অজ্ঞান নিবৰ্ত্তক জ্ঞান, ব্ৰহ্মাকার অন্তঃকরণের বৃত্তি জন্য হন। তাহা বলিতে পার না ; ঐ অজ্ঞান নাশক বৃত্তি জন্য জ্ঞানের সত্যত্ব হইলে দ্বৈতাপত্তি হয়, সেই জ্ঞানের মিথ্যাত্বি হইলে অজ্ঞান নিবৰ্ত্তকতা হইতে পারে না । ভুজঙ্গম-ভ্রমের, সত্যরজু-জ্ঞান নিবৰ্ত্তক হইয়াছেন, ঐ সত্যরজুজ্ঞানের মিথ্যাত্বি হইলে ভুজঙ্গম-ভ্ৰম নিবৃত্তি না হইয়া সেই রাজুতে সর্বদাই ভুজঙ্গম বিদ্যমান হয়। যদি বল, মাদ্রপ কাষ্ঠ দগ্ধ করিয়া কাষ্ঠ-রাহিত
