সিদ্ধান্তরিত্ন । >い)) প্রত্যক্ষ কহে । এই প্ৰত্যক্ষ নির্বিশেষ ব্ৰহ্মে রূপাদি। রহিত হেতু প্রমাণ হয় না। অনুমান হইতে পারে না, ধূম দেখিয়া বন্ত্রির অনুমান, স্থলে বন্ত্রি ব্যাপ্য ধূম এই চিন্তু আছে, ব্ৰহ্মানুমানে ব্ৰহ্ম অবিশেষ হেতু ব্ৰহ্মব্যাপ্য চিন্তু কিছুমাত্ৰ নাই । উপমান প্রমাণ হয় না, গোসদৃশ গবয় এস্থলে সাদৃশ্য থাকায় উপমান হয়- ব্ৰহ্ম ভিন্ন অপর বস্তুর অভাব হেতু, অন্য সাদৃশ্য জ্ঞান ব্ৰহ্ম বিষয়ে অসম্ভব। শব্দ প্রমাণ নহে, যেহেতু জাতি, ক্রিয়া, গুণ, সংজ্ঞা এই চারিটি শব্দের প্রবৃত্ত নিমিত্ত জাত্যাদি-রাহিত নির্বিশেষ ব্ৰহ্মে অভাব আছে । সর্ব শব্দের অব্যাচ্যে লক্ষণা হইতে পারে না, তাহ পূর্বে উক্ত হইয়াছে । অর্থপত্তি প্ৰমাণ হইতে পারে না, দিবা-ভোজন রহিত স্থূল কোন ব্যক্তিকে দেখিয়া রাত্ৰি ভোজন ব্যতিরেকে স্থূল হইতে পারে না, অত্র স্থলে রাত্ৰি ভোজনে অর্থপত্তি প্রমাণ হয় । ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে কোন অর্থের অনুপপত্তি ব্ৰহ্মে প্রমাণ হইবে ? ব্ৰহ্ম ভিন্ন অন্য বস্তু অভাব হেতু ব্ৰহ্মে অর্থপত্তি প্রমাণ নহে। অনুপলব্ধি প্ৰমাণ নহে, এস্থলে ঘট নাই এই বাক্যে ঘটের উপলব্ধির অভাব, তিনিই ঘটাভাবে প্রমাণ হন, ব্ৰহ্মের ভাব রূপত্ব হেতু সেই ব্ৰহ্মে অভাব অর্থাৎ অনুপলব্ধি প্রমাণ নহে। ব্রহ্মের রূপ রহিত নির্বিশেষত্ব প্রমাণ করিতে অথাত আদেশো নেতি নেতি এই বাক্য উদাহরণ করিয়াছ, তাহ প্ৰমাদে করিয়াছ, অথাত এই বাক্যে রূপগত সংখ্যার প্রতিষেধ হইয়াছে, রূপ মাত্রের প্রতিষেধ নহে, যেহেতু বৃহদারণ্যক শ্রুতিতে যস্য পৃথিবী শরীরমিত্যাদি দ্বারা ব্ৰহ্মের প্রকৃত রূপ প্ৰতিপন্ন করিয়া ঐ প্রকৃত রূপের সংখ্যা
