१ि१i&द्रङ्ग । > ○○ জ্ঞানমপাস্তদোষং । তদাহি সংকল্পতিরোঃ ফলানি ভাবন্তি নো বস্তষু বস্তু ভেদাঃ ৷ অস্যার্থ, যৎকালীন সদগুরুর অনুগ্ৰহলব্ধ জ্ঞান পূৰ্ব্বক উপাসনা দ্বারা আপনাতে দেবাদি বিবিধ দেহ-প্ৰাপ্তি হেতু সকল্প কৰ্ম্ম ক্ষয় হইলে জীব শুদ্ধ মুর্থাৎ পরিাশোধিত নিজরূপি হন, তৎকালীন দেবাদিদেহাভিমানী এই আত্মার কৰ্ম্মফলভূত দেবাদিদেহ-ভোগ্য শৈলধারাদি বস্তু-ভেদ থাকে না, যেহেতু ভোগ হেতু কৰ্ম্ম নাশ হয়। বিষ্ণুপুরাণে যে অচিদংশের নাস্তি শব্দবাচ্যত্ব কহিয়াছেন, তাহা প্রতিক্ষণ পরিণামিরূপে বিনষ্টপ্ৰায় হেতু উক্ত হইয়াছে। এইরূপ বিষ্ণুপুরাণে যে সকল শঙ্কা ছিল, তাহা দূর করিয়া অবশিষ্ট কতকগুলিন শঙ্কা নিরাকৃত করিতেছেন । পুনর্বার যাহা কহিয়াছ, অথ যোহন্যামিত্যিাদি শ্রতিদ্বারা ভেদ-গ্ৰাহীর নিন্দ ও ভয় কথন হেতু অভেদে শাস্ত্ৰ তৎপৰ্য্য, অর্থাৎ বামদেব ঋষি কহিয়াছিলেন, আমি মনু হইয়াছিলাম, আমি সূৰ্য্য হইয়াছিলাম, এতদ্বারা অভেদে ই শাস্ত্ৰ তাৎপৰ্য্য বোধ হইতেছে। এই বাদীর পূর্বপক্ষে উত্তর, যথা তদ্বৈ তৎ পশ্যমৃষির্বামিদেবঃ প্রতিপেদে অহং মনুরভবংসূৰ্য্যশ্চ, এই স্থলে এই অর্থ করিতে হইবেক, বামদেব ঋষি আমি মনু ও সূৰ্য্য হইয়াছিলাম, এই যাহা কহিয়াছেন, তাহাতে অভেদ নহে, নিজাবৃত্তি হেতু ব্ৰহ্ম নির্দেশ করিয়া সেই ব্ৰহ্মের সহিত একাৰ্থদ্বারা মম্বাদিকে বামদেব ব্যপদেশ করিয়াছেন, যেহেতু ব্ৰহ্মাধীন বৃত্তি সকলের হয় । ব্ৰহ্মব্যাপ্যের ব্ৰহ্মরূপতা বিষয়ে প্ৰমাণ । যোহয়ং তবাগতো দেব সমীপং দেবতাগণঃ । সি ত্বমেব জগৎঅষ্টা যতঃ সৰ্ব্বগতো ভবান ৷ অস্যার্থ, হে দেব,
