Yo R गि१i&द्रङ्ग । অগ্ৰে সৃষ্টির পূর্বে সৎমাত্ৰ ব্ৰহ্ম ছিলেন। সেই ব্ৰহ্ম এক অর্থাৎ সজাতীয় ও স্বাগত ভেদ রহিত । এই ব্ৰহ্মে জ্ঞাত জ্ঞেয় জ্ঞানাদি নানা কল্পনা নাই । ব্যবহারকালে দ্বৈতের ন্যায় হয়, তত্ত্ব বোধ সময়ে সকল ব্ৰহ্মাত্মক হয়, যৎকালীন এই জীবের ব্ৰহ্ম আত্মা হন তৎকালীন কাহার দ্বারা কাছাকে দেখিবে কাহার দ্বারা কাহাকে জানিবে । ঘটাদি বিকার এই নামধেয় বাঙাত্রে আরব্ধ, অতএব মিথ্যা, স্মৃত্তিকাই সত্য । জগৎ মিথ্যাভূত, ব্ৰহ্মই সত্য, এস্থলে এই তাৎপৰ্য্য হইয়াছে যে, কর্তৃত্ব ভোক্তৃত্বাদি ধৰ্ম্ম রহিত চিন্মাত্ৰ আত্মা । সেই আত্মা স্বীয় অবিদ্যা দ্বারা সত্বাদি, গুণময় কাৰ্য্য সমূহ কল্পনা করতঃ অস্মদৰ্থ অর্থাৎ অহৎ প্রত্যয় গোচর এক ও যুষ্মদৰ্থ অর্থাৎ ত্বং প্ৰত্যয়যোগ্য বহু কল্পনা করেন । তন্মধ্যে অস্মাৎ—প্ৰত্যয়যোগ্য স্ব-স্বরূপ পুরুষ । যুষ্মাৎ-প্রত্যয়যোগ্য ত্ৰিবিধ হন, পুরুষান্তর ও জড়বস্তু ও পুরুষাবিশিষ্ট সর্বেশ্বর। অন্তঃকরণ, ব্ৰহ্মের প্রতিবিম্ব দ্বারা জীবকে করেন ও মায়াতে প্ৰতি বিম্ব দ্বারা ঈশ্বর হন। যদি বল, বিদ্যাবিদ্যে মম তনু বিন্ধুদ্ধব শারীরিণাং । বন্ধমোক্ষকারী আদ্যে মায়য়া মে বিনিস্মিতে ৷ এই শ্ৰীভাগবতীয় একাদশ স্কন্ধ প্ৰমাণ দ্বারা ভাগবান মায়াবৃত্তি অবিদ্যা কহিয়াছেন, অর্থাৎ মায়া কাৰ্য্য অবিদ্যা । সেই অবিদ্যা কিরূপে মায়া কল্পনা করিতে পারেন ? উত্তর, মায়া স্বয়ং হন, তাহাতে ভেদকল্পনা ভক্ত জানিবে । তত্ৰ শ্ৰগতিঃ ।।। মায়া বিদ্যা চ স্বয়মেব ভাবতীতি। কর্তৃত্ব ও ভোক্তৃত্ব, গুণসম্বন্ধ হেতুক অস্মাৎ প্রত্যয়
