সিদ্ধান্তরত্ন । So V) BDS DDBLLD DDDD DDD S BDBBB SBBB S DBS অবিদ্যা নাশ হইলে তৎকাৰ্য্য রূপ মায়াবিনাশ হয়, মায়া নাশ হইলে আত্মার নানাত্ব বিনাশ হয়, তদ্ভাব প্রাপ্ত হইলে ঈশ্বর পারতন্ত্র্য ও ঈশ্বর হইতে ভয় দুরোৎসারিত হয় ; অতএব চিন্মাত্র অদ্বিতীয় আত্মবিস্তু হন, প্ৰাগুক্তি বিষয়ে স্মৃতিও প্রমাণ আছে ; যথা, একাদশ স্কন্ধে ভগবান কহিয়াছেন। গুণাঃ স্বজন্তি কৰ্ম্মণি গুণোহনুস্থজতে গুণানু। জীবস্তু গুণসংযুক্তো ভুঙক্তে কৰ্ম্মফলান্যসৌ ॥ যাবৎ স্যাৎ গুণবৈষম্যং তাবিন্ননাত্বমাত্মনঃ। নানাত্বমাত্মানো যাবৎ পারতন্ত্র্যাং তদৈব হি৷ যাবৎস্যাদস্বতন্ত্রীত্বং তাবাদীশ্বরতো ভয়ং । অস্যার্থঃ । গুণ সকল অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়গণ কৰ্ম্ম করেন, আত্মা নহে ; যদি বল আত্মার সংযোগ ভিন্ন ইন্দ্ৰিয় কৰ্ম্ম করিতে পারে না, তাহা নহে; গুণ অর্থাৎ অবিদ্যা আত্মার ছায়াতে চেতনা তুল্য হইয়া গুণ অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয় সকল প্ৰবৰ্ত্ত করান, আত্মার কর্তৃত্ব নাই। জীব যিনি তিনি আবিদ্যক ইন্দ্ৰিয়বর্গ যুক্ত হইয়া সুখদুঃখাদি কৰ্ম্মফল ভোগ করেন, শুদ্ধ আত্মা ভোক্ত নহে ; অতএব ভোক্তত্ত্বও আত্মার অবিদ্যা নিমিত্ত, বাস্তব নহে। যদবধি আবিদ্যা কল্পিত মায়ার সত্বাদি গুণোর, অহঙ্কারেন্দ্ৰিয়ান্তঃকরণ রূপে বৈষম্য হয়, তদবধি আত্মার নানাত্ব হয়, যদ্রুপ ঘটের দ্বারা আকাশের পরিচ্ছেদ হইয়া নানাত্ব তদ্রুপ । আত্মার স্বরূপ জ্ঞান দ্বারা অবিচ্ছেদক দেহাদি নিবৃত্তি হইলেই একত্ব সিদ্ধ হয়। যদি বল, আত্মার একত্বে কি প্রকারে পারতন্ত্র্য ও ঈশ্বর হইতে ভয় হইতে পারে। তদুDBDSS DDBD DDY DDBDSDB KBBYSS BBB
