Σ8 8 f环南诏召预1 স্কুল ইত্যাদি-বোধ দেহের সহিত অভেদে হয়। সেই হেতু BBDDB BD D BBBB BDDS DDBDBDS LBB BDDLDDDL অধ্যাস হইয়াছে। এই আশঙ্কাতে উত্তর, আমরা যে জ্ঞাতৃত্ব স্বীকার করি, ঐ জ্ঞাতৃত্ব, জ্ঞানগুণাশ্রয় হন। মনঃসংযোগ দ্বারা আত্মা জ্ঞানকে উৎপন্ন করেন, সেই জ্ঞান-ক্রিয়া-কর্তৃত্ব দ্বারা যে জ্ঞাতৃত্ব, তাহা অস্মাম্মতে স্বীকাৰ্য্য নহে। যদি বল, জন্য জ্ঞান কিহেতু স্বীকার কর না ? উত্তর, নিত্য পরমাত্মার স্বাভাবিক ধৰ্ম্মত্ব হেতু জ্ঞান নিত্য হন। তদ্বিষয়ে পরাস্য শক্তিরিত্যাদি শ্রীতি প্ৰমাণ আছে। যদ্ররূপ প্ৰকাশ রূপ সুৰ্য্যের প্রকাশকত্ব, তদ্রুপ জ্ঞানরূপের জ্ঞানাশ্ৰয়ত্ব অবিরুদ্ধ জানিবে ; অতএব ভাববাচ্যে জ্ঞানকে সাধন করিলেও বিরোধ নাই। সেই হেতু জ্ঞানাদি-শক্তি-বিশিষ্ট ব্ৰহ্ম, অনুভূতি ও সম্বিৎপৰ্য্যায় জ্ঞানমাত্র নহে। কেবলাদ্বৈতি-মতে অনুভূতি স্বরূপ ব্ৰহ্মের ধৰ্ম্ম অপরিহরণীয় হয়, যেহেতু স্বীয় আশ্ৰয় অনুভব কৰ্ত্তার প্রতি অনুভূতির নিজ সত্তা দ্বারা ঘটাদি প্ৰকাশকত্ব রূপ ধৰ্ম্ম আছে। অনুভূতির স্বসত্তা দ্বারা স্বাক্ৰশ্ৰয় প্রতি প্ৰকাশমানতা এবং নিজ-বিষয়ক প্ৰকাশ-ভাব থাকায় অনুভূতিতে শক্তি আগত হইল। অনুভূতির বিষয়-প্ৰকাশকত্ব-শক্তির অস্বীকার করিলে স্বপ্ৰকাশত্বের অসিদ্ধি হয়। যদি বল, বোধ স্বরূপানুভূতির কোন বোধ্য ধৰ্ম্ম নাই, এ কথা কহিতে পার না ; যেহেতু কেবলাদ্বৈতবাদিন, তুমিই স্বয়ং প্ৰমাণDBD DBBgiS SBD BBBDS S DBDBS SBDDBDBDDDDBDD sKKD DDT D DDB SDDD DD KDS SBBBuD ধৰ্ম্ম স্বীকার করিয়াছ। অতএব, অনুভূতি ধৰ্ম্মহীন নহেন।
