S C o नििष्क्रुञ्छंङ्ग । নাই। নির্বিশেষ-বস্তু-বাদী কর্তৃক নির্বিশেষ বস্তুর এই প্রমাণ, তাহা কহিতে শক্য নহে। যেহেতু সকল প্রমাণের সবিশেষ-বস্তু-বিষয়ত্ব আছে, সেই সকল প্রমাণের নির্বিশেষবস্তু-বিষয়ত্ব হইলে প্ৰমাণ-প্রতিপাদ্য হেতু তব মতে ব্ৰমোতেও নশ্বরত্ব হয় । তোমরা কাৰ্য্য দেখিয়া ব্ৰহ্মেতে শক্তি কল্পনা করি, তাহা নহে; কাৰ্য্যের পূর্বকালেও মণিমন্ত্ৰ মহৌষধাদির ন্যায় অর্থাৎ মণিমন্ত্ৰাদিতে শক্তি না থাকিলে, কখন মন্ত্রেীযধাদি দ্বারা কাৰ্য্য হইতে পারে না, কিন্তু কাৰ্য্য কালকে প্রাপ্ত হইয়া ঐ শক্তি ব্যক্তি হয়, তদ্রুপ সৃষ্ট্যিাদি কাৰ্য্যের পূর্বে ব্ৰহ্মে শক্তি আছে, সৃষ্ট্যাদি কাৰ্য্য পাইয়া ব্যক্তি হয়। যদি বল, বস্তু সত্ত্বেও মন্ত্ৰাদি দ্বারা বস্তুর শক্তি-স্তম্ভন হয় । তদুত্তর, আমরা বস্তু হইতে ঐ শক্তি ভিন্ন রূপে কি অভিন্ন রূপে চিন্তা করি নাই । অচিন্ত্য ভেদাভেদ স্বীকার করি, তাহা হইলেই বস্তুর সত্তাতে শক্তির সত্তা। পূর্বে যে, অনুভূতির স্বরূপ ব্ৰহ্মের DBDDuSKBD BDBDk SDBDLBDS DBDBBD BBBB g DBDDDBD জড়িত হয় না । তথাহি মোক্ষধিৰ্ম্মে, মৃগৈমৃগাণাং গ্ৰহণং পক্ষিণাং পক্ষিভিৰ্যথা । গজানাঞ্চ গজৈরেবং, জ্ঞেয়ং জ্ঞানেন গম্যতে ৷ অস্যার্থঃ, যেরূপ মৃগ দ্বারা ও পক্ষি দ্বারা ও গজ DDS BB DLD BB D KK KDBD DBDS DBYK DBDBBDSDBKKDBSBB জ্ঞান দ্বারা জ্ঞেয় লভ্য হন। যদ্রুপ প্ৰকাশ রূপ সুৰ্য্যের প্রকাশাত্মক চক্ষুর বিষয়ত্ব হইলেও সূৰ্য্যের অপ্রকাশতপত্তি হয় না। এবং ঔপনিষদঃ পুরুষো । জ্ঞানং জ্ঞেয়ং জ্ঞানগম্যমিত্যাদি শ্রীতি স্মৃতি বিজ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মের বোদ্যত্ব-বোধিক
