| ( ) *ि१ा&aङ्ग । নিত্যই সগুণ । তত্ৰ প্ৰমাণং বৃহদারণ্যকে যথা, নহি বিজ্ঞাতুর্বিজ্ঞাতের্বিপরিলেপো বিদ্যতে। অস্যাৰ্থঃ, জীবের ধৰ্ম্মভূত জ্ঞানের বিনাশ নাই। তথাচ শৌনকবাক্যং, যথোদপানখননাথ, ক্রিয়তে ন-জেলান্তরং । সদেব নীয়তে ব্যক্তিমসতঃ সম্ভবঃ কুতঃ। অস্যাৰ্থঃ কূপখনন দ্বারা পৃথক জলান্তর করে না, কিন্তু ৎ অব্যক্ত রূপে স্থিত যে জল তাহার ব্যক্ত হয়, যেহেতু অসৎ বস্তুর উৎপত্তি হয় না। এই দৃষ্টান্ত দ্বারা জীব জ্ঞানবিশিষ্ট না থাকিলে অসৎ জ্ঞানের অভিব্যক্তি হইতে পারে না । ঐ জীবের পাপ জরা ইত্যাদি হেয় গুণ ধ্বংস দ্বারা বোধাদি নিত্য গুণ উদয় হয় । যে অববোধ উদিত হইয়া সংসারতিমির নাশ করেন, যে তিমির সহস্ৰ সূৰ্য্যোদয়ে নাশ হয় না, যে বোধের উদয় না হইলে সর্বত্যাগি ব্যক্তিরও পশুর তুল্য মুক্তি হয় না, যে বোধের উদয়ে গৃহি জনক রাজাদিরও মুক্তি দেখা যাইতেছে । এমতে স্বরূপ ও সামর্থ্য দ্বারা জীব, পরমেশ্বর তুল্য নহেন, অল্প পরিমাণত্ব রূপে অপ্রধান হেতু পরমেশ্বরের অংশ এই জীব তাহা কথিত আছে, তৎসমুদয় অংশাধিকরণে এবং তদ্ভাষ্যে বিবৃত আছে। সেই হেতু নিত্য জ্ঞানাদি গুণবিশিষ্ট অণুচৈতন্যজীব-স্বরূপ সিদ্ধ হইল। যদি বল, জীব অণুস্বরূপ হইলে সৰ্ব্বদেহ-ব্যাপি চৈতন্য কিরূপে হয় ? তদুত্তর, যথা হরিচন্দনবিন্দু ললাটে ধারণ করিলেই সর্বাঙ্গ শীতল করেন, এবং কোন মহৌষধ। শরীরের এক দেশে ধারণ করিলে ঐ মহৌষধির সর্বাঙ্গ পুষ্টিকরত্ব শক্তি আছে, তদ্রুপ। ব্ৰহ্ম হইতে অপ্রধানত্ব হেতু ব্ৰহ্মাংশ জীব এই উক্তিতে অদ্বৈতবাদীরা
