8 f环硕门翌引语片 পারতন্ত্র্য, তদবধি ঈশ্বর হইতে ভয়। এস্থলে গুণ শব্দে যে ইন্দ্ৰিয় বলা হইয়াছে তাহ অপ্ৰমাণ নহে। যথাহ মেদিনীকারঃ। গুণমৌৰ্ব্যামপ্রধানে রূপাদৌ চ তথেন্দ্ৰিয়ে। ত্যাগে শৌৰ্য্যাদি সন্ধাদি-সত্বাব্দ্যাবৃত্তরাজ্জ্বন্বিতি ॥ তৎপরে একাদশ স্কন্ধে অষ্টাবিংশধ্যায়ে ভগবান কহিয়াছেন। ছায়াপ্ৰত্যাহ্নবয়াভাসা হসন্তোহ প্যার্থকরিণঃ । এবং দেহাদয়ো ভাবা যচ্ছন্ত্যিমৃত্যুতো ভয়ং ৷ আত্মৈব তদিদং বিশ্বং স্বজ্যতে স্বজাতি প্ৰভুঃ । ত্ৰায়তে ত্ৰাতি বিশ্বাত্মা ক্রিয়তে হরতীশ্বরঃ ৷ তস্মান্নহাত্মনোহন্যস্মাদন্যে ভাবে নিরূপিতঃ । নিরূপিাতায়ং ত্ৰিবিধা নির্মুলা ভাতি রাত্মানি ; অস্যাৰ্থঃ। রাজু সৰ্পের তুল্য মিথ্যা ভূত বস্তুর অবস্তুত কথন পূর্বক অর্থক্যারিত কহিতেছেন। ছায়া অর্থাৎ প্ৰতিবিম্ব ও প্ৰতিধ্বনি, আভাস অর্থাৎ শুক্তি রজতাদি, এই সকল অসৎ বস্তু হইলেও তাহাদিগের অর্থকরিত্ব যন্দ্ররূপ, তদ্রুপ দেহাদি ভাব পদার্থ সকল অর্থ কারিত্ব হইয়া লয় পৰ্য্যন্ত অর্থাৎ তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা যাদবধি সেই সকল ভাবি লীন না হয়, তদবধি সংসার প্রদান করেন । তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা ঐ সকল ভাব লীন হইলে আর ভয় থাকে না। যদি বল, যতো বা ইমানি ভুতানি এই শ্রীতি দ্বারা সিদ্ধ জগতের সত্যত্ব থাকায় দ্বৈত মিথ্যা কি প্রকারে হয় । তাহাতে কহিতেছেন। এই বিশ্ব আত্মাই জানিবে, যথা শুক্তিই রাজত। স্বষ্টিত্ৰাণ সংসারের কর্তৃভূত ও কৰ্ম্মভূত স্বীয়া জ্ঞানোপহিত হইয়া আত্মাই হন । যদি বল, কৰ্ত্তা আত্মার কৰ্ম্মত্ব বিরুদ্ধ, তাহা নহে, যেহেতু আত্মা হইতে অন্য অর্থ এস্থলে তত্ত্বজ্ঞ কর্তৃক নিরূপিত নাই। কিন্তু
