Σ' αγ' क्षिालुaङ्ग ! বিষম দৃষ্টান্ত হয়। যদি বল, জলাদিতে যেরূপ নীরূপ আকাশের প্রতিবিম্ব হয় তদ্রুপ, তাহা নহে, আকাশস্থ গ্ৰহ নক্ষত্ৰাদির প্রভামণ্ডলের আকাশ-প্ৰতিবিম্বরূপে প্ৰতীতি হয়, তাহতে আকাশ-প্ৰতিবিম্ব-জ্ঞান ভ্ৰান্তি জানিবে । যদ্যপি নীরূপ বিভুর প্রতিবিম্ব স্বীকার কর, তাহা হইলে নীরূপ বায়ু কালাদির প্রতিবিম্ব-প্ৰসঙ্গ হয় । • যন্দ্ররূপ এক আকাশ, ঘটাদিতে পরিচ্ছিন্ন হইয়া পৃথক হন, তদ্রুপ এক আত্মা অনেকস্থ হন, এবং অনেক জলাধারে এক সূৰ্য্যের প্ৰতিবিম্ব যেরূপ, ইত্যাদি প্ৰতিবিম্ব-শাস্ত্র কিরূপে সঙ্গতি হয়। তাহার উত্তর, সেই শাস্ত্ৰ গৌণী:বৃত্তি অর্থাৎ প্ৰতিবিম্বসাদৃশ্য দ্বারা সঙ্গত হয়। এই মত সূত্ৰকৰ্ত্তা বেদব্যাস অম্বুবদগ্ৰহণাভু ন তথাত্বমিত্যাদি সূত্রে নির্ণীত করিয়াছেন। তৎসূত্রার্থ, পরিচ্ছিন্ন ও রূপবিশিষ্ট সূৰ্য্যাদির প্রতিবিম্বের জলে যেরূপ গ্ৰহণ হয়, ব্ৰহ্মের বিভুত্ব নীরূপত্ব হেতু অবিদ্যাতে প্ৰতিবিম্ব গ্ৰহণ হয় না ; অতএব ব্ৰহ্ম-প্ৰতিবিম্বত্ব জীবের নাই। জলাধারে সূৰ্য্যের প্রতিবিম্ব ন্যায় অবিদ্যাতে ঈশ্বরপ্ৰতিবিম্ব জীব ইত্যাদি শাস্ত্ৰ, বৃদ্ধি-হ্রাসা-রূপ-সাধৰ্ম্ম্যাংশ আশ্রয় করিয়া সঙ্গতিমান হয়। অর্থাৎ, সূৰ্য্য যিনি তিনি জলাদু্যপাধি দ্বারা অসংযুক্ত ও বৃদ্ধিভাক্ অর্থাৎ বৃহৎ, এবং স্বতন্ত্র, সূৰ্য্যপ্ৰতিবিম্ব সকল জলাহ্র্যপাধি হ্রাসে হ্রাসবিশিষ্ট এবং জলাদুৰ্যপাধি-ধৰ্ম্মযুক্ত এবং পরতন্ত্র, তদ্রুপ পরমাত্মা বিভু, প্রকৃতিধৰ্ম্মে অসংযুক্ত ও স্বতন্ত্র, তাদংশ জীব সকল অণু ও প্রকৃতি ধৰ্ম্মযুক্ত। অতএব সূৰ্য্য-প্ৰতিবিম্বোপমা, বিম্ব হইতে ভিন্নত্ব এবং তদধীনত্ব তাহার সাদৃশ্য ধৰ্ম্ম দ্বারা সিদ্ধা হয়।
