થા সীতা । बिर्न श्रेबा८श्रण, डिनि छोञ्जउ चारश्न कि वध cाषिाउाहन उहाँ বুঝিতে পারিলেন না। ক্ষোভে ও রোবে তাহার বাকশক্তি রুদ্ধ এবং অশ্রুজলে গণ্ডস্থল প্লাবিত হইল। তিনি বহুক্ষণের পর মুদীর্ঘ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিয়া কৈকেয়ীকে যারপরনাই ভৎপনা করিতে লাগিলেন ; তিনি স্বর্ণলতাত্রমে সেই ভুজঙ্গীকে আশ্রয় করিয়াছেন ; রাম সেই পাপীয়সীর কি অপরাধ করিয়াছেন । রাম যে আপন জননী অপেক্ষাও সেই দুৰ্ব্বত্তাকে সমধিক ভক্তিপ্রদর্শন করিয়া থাকেন। রামনিৰ্ব্বাসনরূপ অমঙ্গল বাক্য উচ্চারণ করিতে কৈকেয়ীর পাপরসন শতধ বিদীর্ণ হইল না কেন ? রাম ব্যতীত দশরথ যে মুহূৰ্ত্তমাত্রও জীবিত থাকিবেন না! কৈকেয়ী প্রসন্ন হউন, কৈকেয়ী জন্য কোন বর প্রার্থনা করুন, রাজা তাহ পূর্ণ করিবেন। স্ত্রীজাতি স্বভাবতই করুণাময়ী। তাহাদের হৃদয়ক্ষেত্র উচ্চতাবের লীলাভূমি, ধৰ্ম্মৰলে বলবতী হইলে তাহাদিগকে মূৰ্ত্তিময়ী পবিত্রত বলা যাইতে পারে। নিঃস্বার্থতাই তাহাদের চরিত্রের প্রধান অঙ্গ। কিন্তু এই নারীজাতি যখন নীচবাসনা ও অধৰ্ম্ম দ্বারা পরিচালিত হয়, তখন তাহারা অসাধ্যের সাধন এবং ছুক্ষৰ্ম্মেরও অনুষ্ঠান করিয়া থাকে, সংসারে অশান্তি অপবিত্রতা ও অনর্থ আনয়ন করে এবং হৃদয়ে কোমলতার পরিবর্তে কঠোরতা, দয়ার পরিবর্তে নির্দিয়ত ও নিঃস্বার্থতার পরিবর্তে স্বার্থপরতা পোষণ করে। কৈকেয়ী জঘন্ত স্বার্থপরতার অকুবৰ্ত্তিনী হইয়া বিমূঢ় রাজার বিলাপ ও ভৎসনাবাক্যে কর্ণপাত । করিলেন না। রাজার অবস্থা দেখিয় তাহার মনে কোন ভাবান্তর উপস্থিত হইল না, বরং তিনি বৃদ্ধ নরপতির শোকপীড়িত হৃদয়কে অসহ উপহাস ও বাক্যবাণে বিদ্ধ করিতে লাগিলেন। রাজা মোছাচ্ছন্ন হুইয়াছিলেন, সুতরাং ভাচার বুদ্ধিভ্রংশও ঘটিয়াছিল। তিনি वशिष्कब्र छांद्र ८ब्रांमन कब्रिाउ कब्रिाउ कथन ठेक्कद्रौब कब्रभंडाग
