حيb শিক্ষা দিতে চাহে, ইহা বুঝিয়া শ্রোতারা সমাদর পূর্ক্সৰু মনোযোগ করিতে উদ্যত হইবে । ৩। অগ্ৰে উপদেশের সূত্ররূপে শাস্ত্রীয় বচন প্রচার করিলে শ্রোতার উপদেশের সার প্রথমাবধি জানিয়া তাহার ক্রম বুৰিয়া অনায়াসে স্মরণ করিতে পারিৰে । যে শাস্ত্রীয় বচন সূত্ররূপে গ্রাহ্য হয়, তাহার দীর্ঘতার বিশেষ পরিমাণানুসারে উপদেশ বিশেষ প্রকার হইয়া উঠে। সেই মূলৰচন যদি সম্প্রক্ষিপ্ত হয়, তবে শ্রোতৃগণ তাহণ অনায়াসে মনে রাথিতে পারে, এবৃA প্রচারক তাহার শব্দানুসারে শিক্ষা না দিয়। বর^ তাছার অর্থা নুসারে শিক্ষা দিতে পারে। ইহার উদাহরণ, “নিরন্তর প্রার্থনা কর,” ( ১ থিষ ৫ : ১৬ ) এই কথা যদি মূলৰচন হয়, তবে প্রার্থনার বিষয়ে অনেক শিক্ষা দেওয়া যাইতে পারে, কিন্তু তাহ মূলবচনের শব্দানুসারে হইৰে না, যেহেতুক তাহার শব্দ অল্প । 裔 •যদি মুলবচনের পরিমিত দীর্ঘত হইয় থাকে, তবে প্রায় তাহার শব্দানুসারে শিক্ষা দেওয়া ভাল ; যথা, “হে “ পরিশ্রান্ত ও ভারাক্রান্ত লোক সকল, তোমরা আমার “ নিকটে আইস, আমি তোমাদিগকে বিশ্রাম দিব,” এই কথা মুলবচন হইলে তাহার শব্দানুসারে শিক্ষা দিতে হক্টৰে। ফলতঃ প্রথমে পরিশ্রান্ত ও ভারাক্রান্ত লোকদের, পরে যীশুর নিকটে গমনের, শেষে তাহার দ্বারা বিশ্রামপ্রাপ্তির কথা কহিতে হইবে। এই ষে দ্বিতীয় ধারা তাহাকে বচনানুযায়, প্রথমকে অর্থানুযায়ি ধারা বলিতে পারি। মূলম্বষ্টন 'ষদি পাচ ছয় পদ পরিমিত হয়; তবে দুই
