२९ যে সময়ে প্রচারক দাতব্য উপদেশের সারকথা নিশ্চয় করে, সেই সময়ে যাহাতে মূলৰচনের সমস্ত কথার সার সমক্ষেপে নিশ্চিত হয়, এমন চেষ্টা করা ভাল। মূলৰচনের ষে সারকথা তাহা যদি উপদেশের লারকথা হয়, তবে তাহাই উত্তম, যেহেতুক তাহ হইলে শ্রোতারা অধিক ফল প্রাপ্ত হইতে পারে।' ষে প্রচারক উপদেশের সারকথা প্রথমাবধি নিশ্চয় না করে, সে নানা বিষয়ে নানা প্রকার ভাল কথা কহিতে পারে বটে, কিন্তু তাহার কিছু ফল হইবে না। অগ্রে লক্ষ্য নিশ্চয় না করিলে যেমন বাণ নিক্ষেপ করা নিছুল হয়, তজপ অগ্রে উপদেশের প্রধান অভিপ্রায় নিশ্চয় না করিলে উপদেশ দেওয়া নিস্কুল হইবে । ইহাতে আশ্চৰ্য্য এই যে অনেক প্রচারক এই বিষয়ে তুটি করে। ঙাহার কোন শাস্ত্রীয় বচন সূত্ররূপে গ্রহণ করে বটে, কিন্তু উপদেশের কোন বিশেষ অভিপ্রায় নিশ্চয় না করিয়া যাহা মনে পড়ে, তাহাঁই কহে ; তাহাতে উপদেশের শেষ হইলে মনোযোগী শ্রোতাও তাহার সার কি ছিলঃ ইহা না বুঝাতে সন্দিগ্ধ হইয়া অসন্তুষ্ট হয় । এই বিষয়ে কেবল আর একটি কথা কহিৰ, তাহ। এই ; এক উপদেশের একমাত্র সারকথা হওয়া আৰশ্যক। যে উপদেশের সারকথা দুই তিন প্লকার আছে, তাহা কিরুপ ? না, যেমন এক ৰাণাঘাতে দুই তিন লক্ষ্য মারিবার চেষ্টা, তস্কপ । , - ৩। ধান করণ, সময়ে প্রচারকের তৃতীয় কৰ্ম্ম এই
