১১ ] রূপে দৈনিক জীবনষাপন করিত ভাহা বর্ণনা করা যাইতেছে । জীবনোপায়ের সুলভত প্রযুক্ত র্তাহারা দলাদলি, ক্রীড়া কৌতুক ও কথকতা শ্রবণে কাল যাপন করিতেন । কথকতা অতি শ্রবণযোগ্য ব্যাপার । ভাল ২ কথকের আশ্চৰ্য্য ক্ষমতা দেখা গিয়াছে। বড় বড় তাত কাটা এজুকে রামধন ও শ্রীধর কথকের কথা শুনিয়া অশ্রুপাত করিতে দৃষ্ট হইয়াছে। ইওরোপে স্কুলে বাগিতা বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হয় । আমাদিগের মধ্যে পূৰ্ব্বে কথকতা শিখিলেই বাগিতা শিখ হইত। কথকতা প্রকৃত বাগিতার কাৰ্য্য। দুঃখের বিষয় এই যে এই কথকতার ক্রমে লোপ হইতেছে। কথকত রীতি থাকিয় বিষয় ও প্রণালীতে তাহার উৎকর্ষ সাহিত হয় ইহাই বাঞ্ছনীয় । এক্ষণে সে কালের লোকেরা জীবনের প্রধান কার্য্য সকল অর্থাৎ ধৰ্ম্মানুষ্ঠান, বিষয়কৰ্ম্ম ও আমোদ সম্ভোগ কিরূপে করিতেন তাহা বর্ণিত হইতেছে। - সে কালের লোকদিগের ধর্মের প্রতি বিশেষ আস্থা দৃষ্ট হইত। র্তাহারা যে রূপ বিশ্বাস করিতেন তদনুরূপ কাৰ্য্য করিতেন । র্তাহারা হিন্দুধর্মের নিয়ম সকল যত্নপূর্বক পালন করিতেন—প্রাণপণে পালন করিতেন । হিন্দুধর্মের নিয়ম না ভঙ্গ হয় এ বিষয়ে র্তাহারা বড় সাবধান ছিলেন। রাজা সর রাধাকান্ত দেব বাহাদুর পূজার সময় সাহেবদিগকে আহারের নিমন্ত্রণ করিতেন বলিয়া অন্যান্য হিন্দুগণ র্তাহার উপর বড় বিরক্ত হইয়াছিলেন । সে কালে ধৰ্ম্মবিষয়ে ভিতরে একখান বাহিরে একখান এরূপ ছিল না । এক্ষণে যেমন দালানে পূজা হইতেছে, বৈঠকখানায় মদ্যপান ও
- “এজু’ শব্দ ইংরাজী "Educateu” শব্দের অপভ্রংশ।
