৭ম অধ্যায় ] সোেক্রটীসের পূর্ববৰ্ত্তী দার্শনিকগণ ఏలీ 7९|| ८७ नवभ ख्ञक्षाi८ य८धूलङठ् श्लठिां বুর্ণিত श्छ्रेग्रitछ् ; এস্থলে শুধু উহাব দুইটা বিশেষত্ব উল্লিখিত হইতেছে। প্রথমতঃ, অফেয়ুসপন্থীদিগেব। আগুপ্ত, সৰ্ব্বজনমান্য, বংশপরম্পরাগত সাহিত্য ছিল ; ইহা এদেশের শ্রুতি বা স্মৃতির সঙ্গে তুলিত হইতে পারে। দ্বিতীয়তঃ, তাহার একটা মণ্ডলী বা সম্প্রদায় গঠন করিয়াছিল। পুথাগারাসপ্ৰতিষ্ঠিত সম্প্রদায় ইহারই প্রভাবের ফল। অপিচ ইনি দর্শন বা তত্ত্বজ্ঞানকে জন্মরূপ চক্ৰ হইতে মুক্তির পথ বলিয়া বিবেচনা করিতেন। এই সম্প্রদায়ে বিজ্ঞান ও ধৰ্ম্মেব মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগ স্থাপিত হইয়াছিল। কিন্তু ইহাতে কেহ মনে করিবেন না, যে ইহাদিগের দর্শন প্ৰচলিত ধৰ্ম্মের কোনও বিশেষ মত সমর্থনা করিত। ইহা আত্মা সম্বন্ধে নূতন তত্ত্ব প্রচাব করে ; তাহা বরং সৰ্ব্বসাধারণের মতের বিরোধীই ছিল । পুথােগারাস। পুথাগারাস। ষষ্ঠ শতাব্দীতে সামস নগরে আবিভূতি হন। তিনি জীবনের * প্ৰথমাংশ সামসে যাপন করিয়া রাজা পলুক্রাটসের অত্যাচার হইতে নিস্কৃতি পাইবার উদ্দেশ্যে ইটালীর অন্তঃপাতী ক্রটোন নগরে যাইয়া তাহার সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা কবেন। ক্ৰটোনের অধিবাসীরা তঁহার কর্তৃত্ব অগ্ৰাহ করিয়া বিদ্রোহী হইলে তিনি মেটাপন্টিয়ন নামক নগরে প্রস্থান করেন, এবং उ९ांत्र उंशब भूड्रा श्व्र । কথিত আছে, যে পুথােগারাস বহু দেশ পরিভ্রমণ করিয়াছিলেন । এই প্ৰবাদ এক্ষণে অনেকেই অবিশ্বাস্ত বলিয়া স্থির করিয়াছেন ; এমন কি, তিনি যে মিশরে গমন করিয়াছিলেন, ইহাও তেঁাহারা বিশ্বাস করিতে 5८श्न मा । পুত্থাগারাসের সম্প্রদায়। কেহ কেহ বলেন, পুথােগারাস যে-সম্প্রদায় স্থাপন করেন, তাহার একটা রাজনৈতিক লক্ষ্য ছিল; এই ধারণা ভুল ; উহা একটী ধৰ্ম্মমণ্ডলী ; পবিত্রতা অর্জন উহার মুখ্য উদ্দেশ্য। অফেয়ুস্তন্ত্রের সহিত উহার
