৭ম অধ্যায় ] সোেক্রটীসের পূর্ববর্তী দার্শনিকগণ à RS (৫) “দুষ্কৰ্ম্ম হইতে উপবাসী থাক।” আমরা এক্ষণে র্তাহার দর্শনের স্থূল মৰ্ম্ম প্ৰদান করিব। চতুভূতি । এম্পেডল্পীস ক্ষিতি, অপ, তেজঃ ও মরুৎ, এই চারিটী ভূত জগতের মূল বলিয়া গ্ৰহণ কবিয়াছেন ; এগুলি অনাদি, অবিনাশী ও অপরিবর্তনীয়। যাহা ছিল না, তাহা উৎপন্ন হইতে পারে না ; যাহা আছে, তাহার ধ্বংস নাই। ভূতগুলি মৌলিক ; বিশ্লেষণ করিয়া ইহাদিগের পবে আমরা আর কিছুই দেখিতে পাই না। विgद्धांक्ष ७ (2भ । এলেয়া-প্ৰস্থান গতি অস্বীকাব করিয়াছে। পামে নিউীসের বিশ্বরূপী গোলক অবিমিশ্র ও একরূপ এবং গতিবিবর্জিত। এম্পেড’কীস বিশ্বসৃষ্টির মূলে চারিটী উপাদান অঙ্গীকার করিয়াছেন ; কিন্তু উহাদিগকে সক্রিয় করিবে কিসে? তজজন্য বিবোধ ও প্ৰেম ( অর্থাৎ সংশ্লেষ ও বিশ্লেষ ) কল্পিত হইয়াছে। এই দুইটী জীবজগতে ও জড় জগতে সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান। কিন্তু ইহারাও জড়ীয়, অশরীবী শক্তি নহে ; ইহাদিগের দৈর্ঘ্য ও প্ৰাশস্ত্য আছে। তিনি একস্থলে চারি ভূত, বিরোধ ও প্ৰেম, ছয়টাকেই সমান বলিয়া উল্লেখ কবিয়াছেন। মিলন প্রেমের কার্য্য, বিচ্ছেদ বিরোধের কাৰ্য্য । যুগচতুষ্টয়। জগতেব ইতিহাসে চাবিটী যুগ আছে। প্রথম যুগে জগৎ একটী গোলক ; উহাতে প্ৰেম চতুভূতের মিলন সাধন কবিয়াছে। দ্বিতীয় যুগে প্ৰেম বহির্গত হইতেছে, এবং বিবোধ গোলকে প্রবেশ করিতেছে। এই কালে ভূতগুলি কিয়ং পবিমাণে মিশ্রিত ও কিয়ৎ পবিমাণে বিচ্ছিন্ন থাকে। তৃতীয় যুগে প্ৰেম গোলকের বহির্ভাগে চলিয়া গিয়াছে, এবং বিরোধ স্বচ্ছন্দে সদৃশের সহিত সদৃশের মিলন ঘটাইতেছে। চতুর্থ যুগে প্রেম পুনশ্চ গোলকে প্রবেশ করিয়া ভূতচতুষ্টয়কে মিলিত করিতেছে, এবং
