SO সোক্রেটস [ &भ डों? দ্বিতীয় প্রকরণ পূর্বাধ্যায়—দর্শনের ভিত্তি প্লেটাে প্ৰথমতঃ লোকপ্ৰচলিত অযৌক্তিক মতসমূহ খণ্ডনপূর্বক জ্ঞানালোচনার পথ পরিষ্কৃত করিয়া পরে স্বীয় দর্শন প্ৰতিষ্ঠিত করিয়াছেন। তিনি দেখাইয়াছেন, প্ৰাকৃতজনের জ্ঞান তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক, উভয়a site sists sir (epistéme, knowledge) f1(S 34 (ktsai eri Sfs39rssis ck (aisthesis, perception) ak RS (doxa, opinion)। প্লেটো নানা যুক্তির সাহায্যে প্ৰতিপন্ন করিয়াছেন, যে জ্ঞান, বেদনা ও মত হইতে একেবারে ভিন্ন। (Theaetetos)। ব্যবহারিক ক্ষেত্রেও ইতর লোক ভ্ৰান্তিতে নিমজ্জিত রহিয়াছে। তাহাদিগের ধৰ্ম্ম অভ্যস্ত, প্রথার অধীন, অর্থ ও লক্ষ্য উভয় বিষয়েই দরিদ্র ; কেন না, উহা মতের দ্বারা পরিচালিত, জ্ঞানের উপরে প্রতিষ্ঠিত নহে ; সুতরাং ঐ ধৰ্ম্ম অস্থির ও অবস্থার দাস। ধৰ্ম্মকে সুদৃঢ় ও অটল করিতে হইলে উহাকে জ্ঞানের ভিত্তিতে অধিষ্ঠিত রাখিতে হইবে। জযে-মানুষ সত্য জ্ঞান লাভ করিয়াছে, সে কখনও পাপের পথে চলিতে পারে না, যেহেতু পাপ অজ্ঞানতা-প্ৰসুত ; পক্ষান্তরে পুণ্যের জ্ঞান হইতেই পুণ্য কৰ্ম্ম নিঃস্থত হইয়া থাকে। প্লেটাে সোত্ৰাটীসের ন্যায়। এতদূর জ্ঞানের পক্ষপাতী ছিলেন, যে তিনি এমন কথা বলিতেও সঙ্কুচিত হন নাই যে ইচ্ছাকৃত পাপ ( যথা মিথ্যাকথন ) অপেক্ষা অনিচ্ছাকৃত পাপ অধিকতর নিন্দনীয়। (Hippias Minor, 37 ; Republic, VII. 535 ) তৎপরে, সাধারণ লোকে ধৰ্ম্মকে খণ্ড খণ্ড করিয়া দেখে ; বিভিন্ন ধৰ্ম্ম বা গুণ (arete) যে মূলতঃ এক, তাহারা তাহ জানে না। শুধু তাহাঁই নহে; তাহারা ধৰ্ম্মের স্বরূপ ও একত্ব সম্বন্ধে যেমন অজ্ঞ, উহার BBBB L LsLBDDB DDB DDBD DBB DDSS SBDDDB BDDBS DDY BBD SuBuD S BBD DSDBD BBD DBD DBB SDD কাহারই অপকার করিও না, কারণ, গো-ব্যক্তি সৎ, সে শুধু সৎ কৰ্ম্মই
