○"b" সোত্ৰাটস [ ১ম ভাগ শিষ্যগণের চিত্তে বাষ্ট্ৰসর্বস্বতাব প্ৰতি বিবাগ উৎপাদন কবিয়াছিলেন।” ( প্ৰথম খণ্ড, ৪৯৮ পৃষ্ঠা )। প্রাচীন জাতীয় মতেব সহিত সোক্রেটসেব মতেব এইখানে যে আব্ব একটী বিবোধেব সৃষ্টি হইযাছিল, তাহা ভঞ্জনেব। উপায় কোন পক্ষই আবিষ্কাব কবিতে পাবেন নাই । সোেক্রটসেব শিক্ষা জাতীয ধৰ্ম্মেব প্রতিকূল । আমবা উপবে প্ৰাচীন নীতিব বিষয়ে যাহা বলিয়াছি, জাতীয ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে তাহাব সকল কথাই খাটে । সোক্রেটাস বাষ্ট্ৰীয় দেবগণকে ভক্তি কবেন না, অভিযোক্তাব এই অপবাধ সংপ্ৰমাণ কবিতে পাবেন নাই। কিন্ম আমাদিগকে মনে বাখিতে হইবে, যে গ্রীকে বা যদিচ অভ্যন্ত শাস্ম ও অভ্ৰান্ত গুৰু মানিত না, তথাপি তাহাবা ধম্মাচর্বণে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বাঞ্ছনীয় বিবেচনা কবিত না । গ্ৰীক ধৰ্ম্ম পৌবধৰ্ম্ম, এবং এক অর্থে উহা আপ্তবাক্যেব উপবে প্ৰতিষ্ঠিত । শুধু তাঁহাই নহে, আপনাবা প্ৰথম খণ্ডেব একাদশ অধ্যাযে দেখিয়াছেন, আর্থনীয়েবা কুলক্ৰমাগত ধৰ্ম্মে একান্ত নিষ্ঠাবান ছিল , পসেনিযাস নামক দমণকাৰী লিখিষাছেন, তাহাবা “অন্যান্য প্রদেশের অধিবাসীদিগেব। অপেক্ষা অধিকতব ধৰ্ম্মপবায়ণ; তাহাদিগেব ধৰ্ম্মোৎসাহ অপব সকলেব অপেক্ষা অধিক ।” ( ৪০৯ পৃষ্ঠা )। গ্ৰীক ধৰ্ম্মেব প্রকৃতি ও আর্থীনীয়গণেব স্বধৰ্ম্মনিষ্ঠ একত্ৰ স্মবণ রাখিলে আমবা অক্লেশেষ্ট বুঝিতে পাবিব, যে তাহাবা নীতিব ন্যায় ধৰ্ম্মেব ক্ষেত্রেও অত্যন্ত বক্ষণশীল ছিল । একােপ স্থলে যিনি লৌকিক আচাব অপেক্ষা অন্তঃস্থ দেবতাব বাণীব অনুসাবণকেই শ্ৰেয়ঃ কল্প মনে কবেন; যিনি ধৰ্ম্মানুষ্ঠানেও জ্ঞানেবা প্ৰাধান্য ভুলিতে পাবেন না , যিনি আত্মপৰীক্ষাকে এত গুৰুত্ব দিয়াছেন ; তিনি যে প্ৰাচীন ধৰ্ম্মবিশ্বাসেব মুলে দারুণ আঘাত কবিযাছেন, তাত কেহই অস্বীকাব কবিতে পাবিবেন। না। এখন, গ্ৰীক ধৰ্ম্ম ও গ্ৰীক বাষ্ট অঙ্গাঙ্গীভাবে পবাস্পবেব সহিত অচ্ছেদ্য যোগে যুক্ত ছিল; কাজেই ধৰ্ম্মবিশ্বাসেব মূল শিথিল হইলে বাষ্ট্ৰেব মূলও শিথিল হইয়া পন্ডিত। সুতবাং আখীনীয় বাষ্ট্র আত্মবাক্ষাব্য জন্য যে সোক্রেটসের কণ্ঠবোধ কবিতে চেষ্টা কবিবে, তাহাতে বিস্মিত হইবার
