Sbዖ 6ਸ | &म डांश তৃতীয় পরিচ্ছেদ জ্ঞানচর্চায় মৌলিকতা-ধৰ্ম্মনীতির প্রতিষ্ঠা এক্ষণে সোক্রেটীস মানবের চিন্তা রাজ্যে কি যুগান্তর উপস্থিত করিয়াছিলেন, আমরা তাহারই আলোচনায় প্ৰবৃত্ত হইতেছি। রোমের সর্বশ্রেষ্ঠ বাগী ও সাহিত্যিক কিকেরো ( Cicero ) বলিয়াছেন, “সেক্রেটস দর্শনশাস্ত্রকে নভোমণ্ডল হইতে ভূতলে আনয়ন করিয়াছেন।” ( Tusc. Quest. W. 4 ) । কথাটার মধ্যে গভীর ऊi९°ी अgछ । সোক্রেটীসের পূর্ববৰ্ত্তী দার্শনিকেরা জগত্তত্ত্বের আলোচনায় ব্যাপৃত ছিলেন। এই বিশ্বের মূল কি, ইহার উপাদান কি, পদার্থ কিরূপে সৃষ্ট হইল, কিরূপে স্থিতি করিতেছে, কিরূপে ক্ষয় হইতেছে, কিরূপে ধ্বংস পাইতেছে, এই সকল প্রশ্নের বিচারেই তঁহাদিগের মনোযোগ নিবদ্ধ ছিল। কেহ বুলিলেন, জগৎপ্ৰপঞ্চের মূল জল ( থালীস); কেহ বলিলেন, অগ্নি (হীরাক্লাইটস) ; কেহ বলিলেন, বায়ু (আনাক্ষিমেনীসা)। আবার DD DBBBDS DDE BBDSDBDS DBBB D S S DDBDB (পামেনিভীস) ; কেহ বলিলেন, সৎপদার্থ বহু ও সততসঞ্চরমাণ (আনাক্ষাগারাস, লেয়ুকি প্লাস)। একমতে পদার্থসমূহের উৎপত্তি ও বিলয় নাই ( এলেয়া-প্ৰস্থান ) ; অপরমতে উহারা চঞ্চল, নিত্যপরিবর্তনাধীন (হীরাক্লাইটস)। সুতরাং ইহারা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ( Physics) ও পদার্থতিত্ত্বের (Metaphysics) ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত করিয়া গেলেন, তাহার अडिब्रिङ आब কিছুই করিতে পারিলেন না। সোক্রেটীস যৌবনকালে এই দুইটী শাস্ত্র যথারীতি অধ্যয়ন করিয়াছিলেন, কিন্তু ইহা তাঁহাকে তৃপ্তি দিতে পারে নাই; কেন না, তিনি বুঝিয়াছিলেন, এই সকল তত্বের আলোচনা নিষ্কল; কারণ, এতদ্বারা নিঃসংশয় জ্ঞানে উপনীত হওয়া মানববুদ্ধির সাধ্যাতীত ; ত’ ছাড়া, উহা সেকালের পক্ষে অনেক পরিমাণে অনুপযোগী হইয়া পড়িয়াছিল। আথেন্স তখন একটা সমৃদ্ধ ও প্রতাপশালী
