as QS সাম্রাজ্যের রাজধানী। থমাথেন্সে তখন গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত ; সুতরাং রাষ্ট্রর শাসনসংরক্ষণ, যুদ্ধৰিগ্ৰহ, ব্যবসায়বাণিজ্য প্রভৃতি সম্বন্ধে যখন যে সমস্ত উপস্থিত হয়, জনসাধারণই তাহার মীমাংসা করে। এই সকল LLLK BDDDD DDBB YTS DBBDD LgDBDDBD DBDBBBBL মিলিত হইতেছে ; শুধু তাহাই নহে; আলোচনার ফলে যাহা স্থির হইবে, তাহা তাহাদিগকেই কাৰ্য্যে পরিণত করিতে হইবে। অতএব কিসে এই নিখিলবিশ্বের উৎপত্তি হইল, সৎপদার্থ এক, না বহু, অসৎ মননের বিষয় হইতে পারে কি না-এইপ্ৰকার প্রশ্ন তাহাদিগের পক্ষে একান্ত প্রয়োজনীয় ছিল না ; কেননা, এইসকল প্রশ্নের সদুত্তর দিতে না পারিলেও তাহাদিগের জীবনযাত্রা নিৰ্বাহ সুকঠিন হইয়া উঠিত না । ইহার উপরে তাহাদিগের জীবনমরণ নির্ভর করিত না ; কিন্তু এই যুদ্ধটা ঘোষণা করা ঠিক হইবে কি না, এই সন্ধিটায় সম্মতি দেওয়া কৰ্ত্তব্য কি না, এতদনুরূপ প্রশ্ন আর ঠেলিয়া দূরে ফেলিমার উপায় ছিল না ; এগুলি অহরহ তাহদিগের মনের দ্বারে আঘাত করিত, তাহাদিগের সুখদুঃখ সম্পদবিপদ DBD DD DBDB iigBB DBBD DD uDBDSS DBD sBBB আধীনীয়দিগের ভাবিবার ও শিখিবার বিষয় ছিল, ন্যায় কি ? অন্যায় কি ? শ্রেষ্ঠ কি ? আশ্রেষ্ঠ কি ? কৰ্ত্তব্য কি ? অকৰ্ত্তব্য কি ? পূৰ্বাচাৰ্য্যগণ এসকল প্রশ্ন উত্থাপন করেন নাই। সোক্রেটীস তাই নিরর্থক পদার্থতত্ত্বানুসন্ধান হইতে মানবীয় ব্যাপারের প্রতি জনগণের মনোযোগ আকর্ষণ করিলেন। তিনি বলিলেন, “আপনাকে জান ; মানুষই মানুষের প্রকৃত অধ্যয়নীয় বিষয়।” এই বাক্য দ্বারা ধৰ্ম্মনীতির तैौद्ध छेक्षु क्षेळ । আখীনীয়েরাও তখন এমন শিক্ষা চাহিত, যাহা তাহাদিগকে রাষ্ট্রীয় জীবন যাপনের উপযোগী করিয়া গঠন করিবে ; দেশের সেবায় দক্ষ করিয়া তুলিবে; কিংবা জনসাধারণের চিত্তে প্রভাব বিস্তার করিয়া মান্যগণ্য ও যশস্বী হইবার পথ সুগম করিয়া দিবে। তর্কশক্তি ও বাকপটুতা এই শিক্ষার অপরিহার্য্য অঙ্গ ছিল। কেন না, যে দেশে রাষ্ট্রের যাবতীয় ক্ষমতা জনসাধারণের হাতে, যেখানে প্ৰকাশ্য সভায় তাহাদিগকে
