৫ম অধ্যায় ] শিক্ষাক্ষেত্রে সোক্রেটসের সংস্কার NS বুদ্ধির অপূৰ্ব্ব সম্মিলন ঘটিয়াছিল। তিনি একাগ্ৰচিত্তে সকলই পরীক্ষা করিতেন, অথচ সে জন্য বাস্তবতার সহিত তাহার অন্তরের যোগ ছিন্ন হইত না । শতপ্রকার তর্ক ও বিচারের মধ্যেও তঁহার এই বোধ সৰ্ব্বদা উজ্জ্বল থাকির্ত, যে কোনটী জীবনে প্রয়োজনীয়, কোনটী উপেক্ষণীয়। পরিশেষে, তাহার ধৰ্ম্মভাব অতি গভীর ছিল, তঁহার চিত্ত जा (दिङां 0 डि विधान ७ उड़ियड আপ্নােত থাকিত। প্রকৃতির এই ত্ৰিবিধগুণ র্তাহাকে সহজেই ধৰ্ম্মনীতির আলোচনার দিকে আকৃষ্ট করিয়াছিল । ধৰ্ম্মনীতিতে বিজ্ঞানসম্মত আলোচনার প্রবর্তন তাহার একটী চিরস্মরণীয় কাৰ্য্য। কিন্তু সোত্ৰাটীস এই কাৰ্য্যে ব্ৰতী হইয়াই দেখিতে পাইলেন, পথে গুরুতর অন্তরায় বৰ্ত্তমান । ধৰ্ম্মনীতিকে জ্ঞানানুগত ভিত্তিতে প্ৰতিষ্ঠিত করিতে হইলে আগে জ্ঞান সম্বন্ধে একটা জ্ঞানানুগত ধারণা থাকা চাই ; তিনি দেখিলেন, আর্থানীয়দিগেব। সেই ধারণাটা একে বাবেই নাই । তাহারা পিতা পিতামহের মুখে যে যাহা শুনিতে পাইয়াছে, তাহাই মানিয়া আসিতেছে। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্যের প্রশ্নগুলির তলদেশে কেহই প্ৰবেশ করে নাই, প্ৰবেশ করা আবশ্যক ও বৈাধ করে নাই। বিশেষতঃ এই আধুনিক যুগের মত সেকালেও এমন অসংখ্য লোক ছিল, যাহারা ভাবিত, পূৰ্বপুরুষেরা যাহা মানিয়া গিয়াছেন, তাহাই ভাল, এবং যাহা কিছু নূতন, তাহাই হেয় ও বর্জনীয়। এই দলের অগ্ৰণী ছিলেন আৱিষ্টফানীস। ইনি এবং ইহার মত অনেকে এই ধুয়া ধরিয়াছিলেন, যে মারাথোন-যুগের গ্রীকের বীরত্বে ও চরিত্ৰগৌরবে আদর্শস্থানীয় পুরুষ ছিলেন ; তঁহাদিগের মহিমোজ্জল, কীৰ্ত্তিবিমণ্ডিত জীবনকাহিনী স্মরণ করিলে সমসাময়িক লোকদিগকে চিরবরেণ্য পূৰ্ব্বপুরুষগণের অধঃপতিত বংশধর বলিয়া অভিহিত করিতে হয় । এইরূপে চিন্তাহীনতা ক্ৰমে জনসমাজের অস্থিমজ্জাগত হইয়া পড়িয়াছিল। তাহাতে আবার আর্থীনীয়ের স্বভাবতঃই অত্যন্ত বাক্যপ্রিয় ছিল । ( প্ৰথম খণ্ড, ৪০৮, ৪০৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য । ) যাহাদিগের বুদ্ধি প্রখর এবং সৰ্ব্বতোমূখী, cባቕ8 खि रुक्षल ७ निऊा मूडन डाप्वत्र अश्या आकूग; ब्राँशैव क्युंदाश्रीगनब्र
