চত্বারিংশোছধ্যায়ঃ। তথা তথা মহারাষ্ট্রে ংৈকুক বিরলা কচিৎ। ৪৮ ততোহুতিভূষ্টসময়ে মঙ্গম্বেচ্ছৈস্তিরস্কৃতে । প্রচ্ছন্নঃ কুত্রচিৎ পাপী প্রচারং হি বিধাস্ততি । পঞ্চবর্ষপ্ত সন্ন্যাসী পঠিত্ব তুষ্টবুদ্ধিমান। শিষ্যোপশিষ্যসংযুক্তো হেতুবাদং করিষ্যতি । তত্ত্বং সংসার ইত্যেব ন বাধা: সত্য এব হি । বদভ্যতস্তত্ত্ববাদী মিথ্যাবাদী স উচ্যতে। ৫১ মিথ্যাভূত প্রপঞ্চোহয়ং মায়া নৰ্ম্মিত ইষ্যতে । । মায়াবাদিন ইত্যেতে বস্তুতস্তত্ত্ববাদিন ॥ ৫২ সচ্ছাস্ত্ৰং জৈমিনীয়স্তু কৰ্ম্মকাণ্ডপ্রবর্তকম । গোত্মীয়স্তু সচ্ছাস্বমীশ্বর প্রতিপাদকম্।। ৫৩ পুং প্রকৃত্যোবিবেকস্ত বোধকং কপিলং মতম্। তথা বৈশেষিকং শাস্তমীশ্বর প্রতিপাদ কম ॥ ৫৪ পাতঞ্জলং যোগশাস্ত্ৰং শৈবং তচ্ছাস্ত্রমিষ্যতে । বেদস্তুশাস্ত্রমূৰ্দ্ধন্তমদ্বৈতং যচ্চ বোধয়েৎ । ৫৫ বেদা: সৰ্ব্বে ষভঙ্গাম্ভ পুরণনীতিহাসকঃ oso স্মৃতিশ্চোপপুরাণানি তথোপস্কৃতয়: শুভt ॥ ৫৬ অস্তোন্তং সৰ্ব্ববিদ্যানাং প্রমাণমিধিকারতঃ । তাৎপৰ্য্যঞ্চ পুমৰ্থেষু সৰ্ব্বাণ্যেবং জগুঃকিল। ৫৭ কিঞ্চিদ্বিরোধে সত্যেব ন বিরোধোহস্তি তত্ত্বতঃ মন্তস্তে শ্রীমহেশানাং সৰ্ব্বাণোব পরাৎপরম্ ॥ পাপিষ্ঠ। নৈব মন্তস্তে বেদমার্গবংিস্কৃতাঃ। আচার্য্যং মধুনামানং বদস্তে বিধবাসুতম্।। ৫৯ প্রচ্ছন্নোহসে মহাত্নঃশ্চাব্বাকো মধুসংজ্ঞকঃ। | ভবিষ্যতি কলেী বিপ্রাঃ শিবনিন প্রবর্তৃকঃ ॥ মোহtং সিদ্ধাস্তবাহাত্বং ক্রোধাচ্ছাস্ত্রনিষেধনম্। লোভেন নৃপতে: সেবা দস্তদন্ত প্রতারণাম ॥ ৬১ গণি কামৈথুনং কামদ্ধেতুবাদেন হাদিতা। ভবিষ্যতি কলেী বিপ্রা: ষোঢ়েয়ং তত্ত্ববাদিতা ৷ পঞ্চবৰ্ষং যতিং কহা ক্রমেণদায় বালকম্। মাঠপত্যং বিধাস্তান্ত দ্রব্যলোভেন নাস্তিকাঃ ॥ পুরাণ ইতিহাস, স্মৃতি এবং উপস্কৃতিও মহারাষ্ট্রে তাহদের প্রচার হইতে থাকিবে । এই হৈতুকগণ কোথাও বা বিরল হইবে। অনন্তর মহাম্লেচ্ছগণ-পরিবৃত অতি দুষ্ট সময় উপস্থিত হইলে পাপাচারী শিষ্যগণ, প্রচ্ছন্নভাবে ( আৰ্য্যাবৰ্ত্তাদি দেশেরও) কোথাও কোথাও প্রচার করিবে। দুষ্টবুদ্ধিযুত পঞ্চবর্ষীয় সন্ন্যাসী অধ্যয়ন করিয়া শিষ্য-উপশিষ্য. যোগে এইরূপ হেতুবাদ করিবে,–সংসারই তত্ত্ব, ইহা বাধ্য নহে, সত্য—এই কথা যে বলে, সেই তত্ত্ববাদী বস্তুতঃ মিথ্যাবাদী বলিয়৷ কথিত । এই জগৎপ্ৰপঞ্চ মিথ্যা এবং মায়াকল্পিত, এইরূপ মায়াবাদী যাহার, তাহারাই বস্তুতঃ তত্ত্ববাদী। সেই মিথ্যাবাদীরা কৰ্ম্মকাণ্ড প্ৰবৰ্ত্তক জৈমিনিপ্রণীত সচ্ছাস্ত্র মীমাংস, ঈশ্বর প্রতিপাদক গৌতমপ্রণীত সচ্ছাস্ত্র দ্যায় দর্শন, পুরুষপ্রকৃতির বিবেকবোধক কপিল প্রণীত শাস্ত্র, ঈশ্বরপ্রতিপাদক বৈশেষিকদর্শন, যোগশাস্ত্র পাতঞ্জল, এ সমস্তকেই শৈবশাস্ত্র বলিয়া १एक ; यथम कि, श्रद्देदङट्दक्षक गुप्ञ्जई বেদান্থশাস্থ, ষড়ঙ্গ সমন্বিত বেদ, পুরাণ উপ তাহাদের মতে শৈব শাস্ত্র । কিন্তু অধিকার!মুসারে সর্ব বিদ্যারই পরম্পর প্রমাণিকতা অাছে, (শিবপক্ষে নহে ) আত্মপক্ষে সৰ্ব্বশাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য,—হেতুবাদীরা এইরূপ বলিবে । শাস্থের পরম্পয়ের কিঞ্চিৎ বিরোধ প্রতীয়মান হইলেও, প্রকৃতপক্ষে কিছুমাত্র বিরোধ নাই। হেতুবাদীরা বলে, “লোকে শ্ৰীমহেশ্বরকে পরাৎপর মনে করে, কিন্তু বেদমার্গবংিস্কৃত পাপিষ্ঠের মধবাচার্য্যকে মানে না, প্রত্যুত তাহারা তাহাকে বিধবা१म बलिब थाटक ” भशश्छे मर्दू धष्हङ्गচাৰ্ব্বাক। হে বিপ্রগণ! কলিকালে এই মধুই শিব-নিন্দ প্ৰবৰ্ত্তক হইবে। হে বিপ্ৰগণ । কলিকালে মোহবশত: সিদ্ধান্ত-বহির্ভাব, ক্ৰোধ-বশত: শাস্ত্রপ্রতিষেধ, লোতবশতঃ রাজসেবা, দস্তবশত: অন্ত প্রতায়ণ, কামবশতঃ গণিকামৈথুন এবং হেতুবাদবশত: বিচারকতা এই ছয় প্রকার তত্ত্বৰাদিতার লক্ষণ । নাস্তিকের বালককে লইয়৷ ক্রমে পঞ্চবর্ধ বয়সে তাহকে যতি করিয়া ধনলোভে মঠাধিপত্য সম্পাদন করিবে ।
